《西厢记》中张生跳墙，为何成为烂俗才子佳人戏的经典？

因为它展现了张生与崔莺莺追求美好爱情的愿望，也是才子配佳人的幸福人生的一个缩影。张生与崔莺莺在普救寺相遇，之后便一见钟情，在红帮助下终成眷侣。而张生跳墙与崔莺莺相约在花园，也是一个经典的场景。关于跳墙一说，很多学者都有不同的看法，有人说张生是为了尊重崔莺莺才故意跳墙的，也有人说张生是误解了崔莺莺的诗才跳墙的。张生与崔莺莺在相会为什么会成为才子佳人的经典呢？

西厢记张生崔莺莺名场面 西厢记给张生和崔莺莺牵线的丫环

西厢记张生崔莺莺名场面 西厢记给张生和崔莺莺牵线的丫环

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西厢记张生崔莺莺名场面 西厢记给张生和崔莺莺牵线的丫环

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张生跳墙是与崔莺莺两情相悦。崔莺莺写诗给张生，说月下西厢相会，张生为此也欣喜不已。因为崔莺莺是佳人，张生对崔莺莺也是非常有好感的，而这时收到红传来的诗，这表明原来不是一厢情愿，而是一见钟情。所以张生便在晚上跳墙到了西厢，与崔莺莺互诉衷肠，终于是获得了崔莺莺的喜爱，两人私定终身。《西厢记》里的张生与崔莺莺两人修成正果，亦成为了才子佳人的经典。

古代的读书人的理想是“洞房花烛夜，金榜题名时”。现代人曾说事业与爱情双丰收，读书人的事业就是考取功名，而他们的爱情不就是像崔莺莺一样知书达理的世家。《西厢记》中张生是个很有文采的才子，他在作者笔下是似乎是不在意功名的。而在普救寺遇到崔莺莺，私定终身之后，被老夫人发现。

老夫人给张生提了一个条件。只有考取了功名才能迎娶崔莺莺。于是张生为了要获得爱情就要先去获得事业。之后考取了功名，才将崔莺莺迎娶。张生在《西厢记》中，既获得了功名，又获得了佳人。

综上所述，张生跳墙与崔莺莺私会，其实是他获得人生幸福的步。

崔莺莺和张生初次见面描写是什么？

崔莺莺和张生初次相遇描写

崔莺莺和张生初次相遇描写，《西厢记》是我国古代一部文学，领略一段才子佳人情意绵绵的清丽传说，世人皆为白丁张生与相国崔莺莺二人的爱情而传扬。以下分享崔莺莺和张生初次相遇描写。

崔莺莺和张生初次相遇描写1

《西厢记》中，张生和崔莺莺次见面是在普救寺；而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺次见面则是崔府中，由于那时候普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感谢张生的相助在家里宴客感谢张生。

张生是散曲《西厢记》里的角色，名叫张珙，字君瑞，西洛人。是礼部侍郎的儿子，家境贫寒，且穷困潦倒。张生与崔莺莺在一个庙里出轨结婚，其小故事被一剧散曲《西厢记》广为人知。

崔莺莺，、戏剧表演中的角色，生于河北省博陵，开始产生于唐朝元稹的集《莺莺传》，描绘的是张生对崔氏心怀不轨的小故事，文章内容的终说“崔氏乳名莺莺”，元稹的《莺莺传》为子孙后代西厢小故事之祖。

那时候，张生必须进京赶考，正好突遇普救寺，由于期待普通高中因此便进到寺院祷告。而崔莺莺则是爸爸殡葬服务至此，必须进寺院中祈求平安。

因此，张生和崔莺莺一同走入了普救寺的寺院中，在寺庙中，崔莺莺和张生意外相遇，一见倾心。有关张生和崔莺莺次见面在哪儿这一话题讨论现阶段早已得到十分地表明，在作品中，张生和崔莺莺是在普救寺相遇的，也是由于这一次的相遇，两人萌生了缕缕情意。

而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺次见面则是崔府中，由于那时候普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了更好地感谢张生的相助在家里宴客感谢张生。可是这时崔莺莺却不愿意出门相遇生疏男人，在崔老夫人的喝令下，她迫不得已才外出相遇张生。而这一次相见，二人也对彼此之间用情太深。

实际上，无论张生和崔莺莺次在哪儿碰面，都无法阻拦张生和崔莺莺浓郁的感情。张生做为一个很有才能的秀才，而且救过崔老夫人，如此的联系禁不住让崔莺莺的心理造成了感谢之情，后边在发展趋势为感情也较为能说得开了。因此，可以说无论她们在哪儿相遇，都是会造成爱情火花。

扩展资料：

在《莺莺传》中，张生和崔莺莺次见面则是崔府中，因为当时普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感激张生的相救在家中设宴答谢张生。但是此时崔莺莺却不愿意外出相见陌生男子，在崔老夫人的喝令之下，她不得已才出门相见张生。而这一次相见，二人也对彼此动了心。

其实，无论张生和崔莺莺次在哪里见面，都不能阻止张生和崔莺莺浓烈的爱情。张生作为一个很有才华的书生，并且救过崔老夫人，如此的交集不禁让崔莺莺的心中产生了感激之情，后面在发展为爱情也比较能说得通了。因而，可以说不论他们在哪里相见，都会产生爱的火花

崔莺莺和张生初次相遇描写2

张生和崔莺莺在不同的故事当中相遇的地方也不相同，在《西厢记》当中，两人是在普救寺相遇；而在《莺莺传》当中两人首次相遇的地方是在崔家相识，无论是哪个地方，两人都是一见钟情的结局。

一、张生的崔莺莺是以哪里相遇，故事相遇地点不同但结局相同

张生和崔莺莺的这段情感是许多网友非常熟悉的爱情故事，但是对于这两个人次相遇的地方，不同的古书上有着不同的记录。

、在王实甫所写的《西厢记》这本元曲的剧本当中，张君瑞（张生）与崔莺莺次相识的地方是在普救寺。

第二、而在元稹所写的《莺莺传》里面这对恋人相遇的地方却更改了，将两人初次见面的地方改到了崔府当中。

二、《西厢记》和《莺莺传》有什么不同，到底以哪个为准

两者之间无论是作者，还是朝代，故事的发展以及作者所表达的思想都不相同。不过是先有了元稹所写的《莺莺传》，后来到了元朝的时期，由王实甫将《莺莺传》进行改编而成元曲剧本《西厢记》。

元稹所写的《莺莺传》结尾是悲惨的结局，而《西厢记》做了较大的改动,后的'结局以美好幸福结局受到后人的欢迎。因此大多人更熟知《西厢记》，因为大家都喜欢合家欢的结局。

三、两人无论在哪里见面，都会产生爱情的火花

张生和崔莺莺在普救寺次相遇就产生了情意，在另一本书中两人在崔府相见也是一见钟情，才有了之后红娘牵红线，为两人传递情书，两人的感情越来越浓。可见无论是在哪里遇到后都会产生情愫，这就是作者的写作手法可以令读者或观众产生浪漫的感觉。

总结

按照书中的描述，不管是《莺莺传》还是《西厢记》哪种碰面的方式都无法阻止两人的感情，在哪里相遇都会有爱情发生。《莺莺传》在当时可以说是轰动一时，因为结局过于现实在元代改编为《西厢记》成为有始有终的爱情故事，并广为流传。

崔莺莺和张生初次相遇描写3

《西厢记》中，张生和崔莺莺次见面是在普救寺；《莺莺传》中，张生和崔莺莺次见面则是崔府中。

1、《西厢记》在赞美婚姻的同时，也在批判封建时代对婚姻的传统。莺莺是相国的千金，而书剑飘落的文人，更多的是违背了以门第、财产、权势为前提的择偶准则。莺莺与张生一直在追寻着真爱。他们的爱情，从一开始的互相欣赏，到后来的联姻，再到寺警，再到听琴，再到反悔，再到逼婚，再到后的考验。

2、张生是元曲《西厢记》里的人物，名为张珙字君瑞，西洛人。是礼部尚书之子，父母双亡，且家境贫寒。张生与崔莺莺在一个寺里[偷]情成亲，其故事被一剧元曲《西厢记》广为流传。

3、崔莺莺，戏剧中的人物，生于河北博陵。早出现于唐代元稹的《莺莺传》，描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖。

《西厢记》超经典一幕，张生拿红娘与老和尚开玩笑，被训斥得狗血淋头

我们通过张生借办佛事的“醉翁之意不在酒”的真实想法，隐约看到张生这个年轻读书人无礼非分的“流氓”一面。

其实在张生初会红娘一开始，一直到红娘训斥罢贼心的张生并离开后，张生“流氓”的一面一直都没消失。

红娘奉崔夫人之命来住持处询问佛事相关事宜，张生得以近距离两相面对观看红娘，接触红娘。

通过观察红言行举止，张生得出红娘端庄安详，一点也没有轻狂模样的结论。

红娘确实是没有轻狂，不过张生倒是确实一下就开始在头脑里轻狂了。

由红娘，他马上想到了红主人崔莺莺，他进而又想到了要和崔莺莺结良缘、入洞房、同鸳帐，他甚至还想到婚后不使唤红娘伺候他叠被铺床……

在一起从住持居住的方丈处往佛殿去看佛事道场的路上，张生向住持开关于红娘和住持的很下流的玩笑，尺度相当之大。

他说红娘打扮得光鲜靓丽，是要勾引住持；他还说住持由于红勾引，光头油亮耀眼，整个头顶像菩萨一样，能显出毫光来；他还在红娘先入佛殿后，让住持赶紧进去佛殿与红娘成“好事”，他帮住持看守在门口等……

龌龊，，下作，真是让人大跌！

今天作为读者的我们看到这些，会想到这是一个古代封建、礼教制度严格背景下的，一个满心通过科举考试、中举及第、满肚子仁义道德的年轻读书人会产生的想法吗？会说出的话吗？

有人说，爱美之心，人皆有之；也有人说，食色，性也；也有人说，只要是男人，无论今古，无论老少，看到美女都这样……

可是，我们别忘了时代背景。

还是那句话，那是古代封建、礼教制度严格的时代，一个年轻读书人，竟然完全没有满口的孔子孟子，没有满口的仁义道德，没有满口的诗书礼易，没有满口的之乎者也，也没有满口的圣贤法言，取而代之的只有满口的龌龊！满脑子的思想！

别说是古代封建，更别说是开放发达的唐朝，即便是21世纪的今天，一个年轻的大学生开口、闭口都是龌龊的有“色”“荤”话，会让人怎么想？多恶心？！

初见红娘，就背地里拿红娘开这种恶劣的荤段子玩笑，一个小姑娘家，还是在为老主人守孝期间，被张生说成是打扮得光鲜靓丽，目的是要勾引男人，竟然还是勾引一个老和尚！！

张生还说老和尚住持被红娘勾引得头顶发光，更说什么让住持在肃穆庄严的佛殿与红娘入洞房、成好事，他帮他们在门口看守！！

也许，这是作者王实甫，作为一个被元朝统治阶级贴上卑的身份标签，打入层，与娼妓、乞丐同流，满腹学问却百无一用的大读书人，在讽刺、调侃、嘲弄佛家和的同时，也在拿自己开涮吧。

毕竟，什么孔子孟子，什么仁义道德，什么诗书礼易，什么之乎者也，什么圣贤法言，在作者王实甫所生活的元朝，是连娼妓都会鄙夷的大笑话！

所以，想通这些，我们也能想通作为读书人的作者王实甫的悲哀，也能想通作为王实甫笔下的男主人公、同样是读书人的张生有“色”“荤”话背后的悲哀！

在剧作中，听罢张生一个比一个过分的玩笑话，住持很是生气，他愤怒训斥张生说的净是些失礼的话，冒犯孔圣人的名声！

而且，张生一个小年轻，怎么能跟那么大年纪的住持，说那种的混账话！

张生在被住持训斥以后，并不服气，背着住持，他在心里暗骂，骂住持这个光头的老家伙，装腔作势，尽是胡说！是显强、狡辩，硬顶着头皮撞！

被住持严厉训斥了一顿，初会红张生的非分之想仍没有结束。

他在跟随红娘和住持去佛殿看完佛事道场以后，借上厕所离开住持，然后跑到红娘回去的半路上等着红娘从此经过，他好偶遇搭讪。

多会创造机会。好一个泡妞的老手！

果然，红娘路遇张生，张生先打招呼，然后向红娘确认崔莺莺的身份，紧接着张生便简洁明了自报家门，做一个简单的自我介绍。

很多读者读到此处，往往会认为张生此举冒失，甚至还带有十足的傻气，包括红娘都这样认为，她后来见到崔莺莺，还因为张生的冒失言语，来取笑张生的傻气。

其实还真是不然，张生此着不仅不冒失，反而甚是高明之至。

首先，张生只是一个四处流浪的书生，人家是高门大户的千金，所以他们的生活很少交集，张生基本上很难有机会接触、认识崔莺莺。

再有，作为一个四处流浪的男人，他可以厚脸皮，，轻狂，没下限；而贵为相国千金的崔莺莺，就一定会有所顾忌，有所收敛。所以，张生应该采取主动姿势。

还有就是，在不知道崔莺莺是否成亲婚配的情况下，他首先设崔莺莺没有成亲，这样他就得先把自己未婚的个人情况告知对方，而且更重要的，他还要含带出向对方表白的心意出来。

这样看，张生看似冒失的举动，实在是巧妙之极。

一来，他做出主动追求的举动，自己给自己创造机会，总比被动干等着好事上门要好。

二来，先认识崔莺莺的贴身丫鬟，也好为以后进一步结识崔莺莺铺路。

三来，主动先把自己介绍出去，让对方对自己的个人生活有个初步了解。

后，他也委婉传递了自己向对方表白的心意，让崔莺莺知道了有这么一个人在疯狂地喜欢着追求着她。

只不过张生的小算盘打得叮当响，小丫鬟红娘哪里会意味到那么些个意思。再说红娘还小着呢。

所以在听了张生打听她家平时走动的情况后，红娘立马生气起来，并开始训斥张生。

别看红娘只是一个下层的小丫鬟，但毕竟系出名门，长期与大家闺秀相处，耳濡目染，自然也懂得一些当时上流，尤其是贵族间、世家大族、读书人阶层主流的大道理。

红娘训斥张生的一番话，很有意思。

她先说张生是读圣贤书的人，却不懂礼仪，竟然不懂孟子的“男女授受不亲”的道理，还说“经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下，不要举起手来整理帽子，以免招惹无端的怀疑”。

接着训斥张生不明白“不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）”的圣人言论。

后又说到崔夫人平日治家多么严格认真，做事多么有原则，院子里连个男童都不允许随便走动。

红娘还举例说，她家崔莺莺有一次偷偷溜出房间，崔夫人怕崔莺莺被寺院里的僧人看到太失礼，因此责怪崔莺莺不守礼节。

后红娘奉劝张生好好守圣王之道，遵周公之礼，好好做一个读圣贤书的君子书生。

我们看红这一番话，哪里像是出自一个小丫鬟之口？

义正辞严，铿锵有力，有理有据，旁征博引，各种圣人言论，再加身边的、生活中、自己家里崔莺莺所亲历的真人真事，说服力有多强！

试想，一个小丫鬟红娘就能够懂得，并说的头头是道的、关于读书人的大道理，自负甚高、饱读诗书的书生张君瑞，怎么会不明白呢？

只是简单的因为爱情的缘故，导致头发昏、脑发胀，忘乎所以了吗？我看不见得。

也许，张生做出如此有违读书人身份举动的弦外音，才正是《西厢记》作者王实甫，在现实生活中，有所思、有所想，但是却无法言表的心声吧？

品读《西厢记》：1.2.4