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周公制礼作乐 周公制礼作乐提出了什么观点

周公制礼作乐 周公制礼作乐提出了什么观点

1、“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

2、”所说“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。

3、后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。

4、周公摄政期间，就在继承《万》舞的基础上，于六年制礼作乐时先主持制作了歌颂武王武功的武舞《象》和表现周公、召公分职而治的文舞《酌》，合称《大武》；七年洛邑告成，为了祭祀文王，周公又主持为传统的《象》舞配以新的诗歌，制礼乐文化是一种制度文化，它的基本特点是，以礼为秩序的基础和核心，明贵，辨等级，正名分，一切人和事都要遵循礼的规范和准则。

5、礼分吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种。

6、五礼的节目繁多，有“经礼三百，曲礼三千”之说，基本上涵盖了、和人的生活的方方面面。

7、乐，通常与礼相配合，行什么样的礼，配什么样的乐。

8、礼乐配合，文质彬彬，既尽善又尽美，展示了一个伟大的成熟的文明所拥有的和谐与典雅。

9、作了表现文王武功的《象》舞。

10、“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。

11、有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。

12、礼所要解决的中心问题是尊卑贵的区分，即宗法制，进一步讲是继承制的确立。

13、由宗法制必然推演出维护父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，诸侯卑的等级森严的礼法。

14、这种礼法是隶属关系的外在化。

15、反过来，它又起到巩固宗法制的作用，其目的是维护父权制，维护周天子的统治，谁要是违反了礼仪、居室、服饰、用具等等的具体规定，便视为非礼、僭越。

16、周天子能授民授疆土，则必以土地国有为前提。

17、“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

18、”（《诗经·小雅·北山》）在周公文治基本释义 详细释义武功盛极一时的时代，并非虚构。

19、由此引申出来的“田里不鬻”；土地不许买卖，恐怕也出自周公。

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