孟子说:“君子有三乐”中的三乐指的是什么

意思是得到天下的人才进行教育，这是第三种快乐。

孟子说君子有三乐三乐 孟子说君子有三乐三乐之列

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（语出 孟子 《孟子·尽心上》之“孟子三乐”）

【原文】

孟子曰:“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。"

【译文】

孟子说:"君子有三件快乐的事，(可是)以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟没有病患，这是件快乐的事情;仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事;得到天下的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。"

【作者】

孟子(前372年-前2)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。

孟子说君子有三乐指的是哪三乐

君子有三乐分别是：父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。“君子有三乐”出自《孟子》的《尽心章句上》，原文为：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

“父母俱存，兄弟无故”，是指父母兄弟都健在没有灾患，而且兄弟之间也没有怨恨。这是君子的种快乐，也就是天伦之乐。文化尤其是儒家文化，特别重视人伦亲情之乐。

“仰不愧于天，俯不怍于人”，是指仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事，也就是成德之乐。

“得天下英才而教育之”是指得到天下的人才而教育他们，这是君子的第三种快乐，即师友之乐。

孟子说：“君子有三乐”。“三乐”具体指的是什么？

《君子有三乐》出自《孟子》的《尽心章句上》。 一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。作品原文：

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”[1]《孟子·尽心上》

君子有三乐是哪三乐

君子有三乐：乐家庭和睦；第二乐不断提高自身修养，第三乐追求良好教育，然后回馈。

君子三乐是孟子说的，从古代一直流传到现代。那么所谓君子三乐指的是哪三乐呢？下面来给大家具体的介绍一下。

详细内容 01

乐：家庭和睦，父母兄弟姐妹都健康平方，没有疾病的困扰。

02

第二乐：做一个坦荡的人，有自己的道德修养，做事情光明磊落。

03

第三乐：受到良好的教育，然后将学以致用，将自己的经验和知识分享给别人。

04

君子三乐见的理解就是：父母健在， 兄弟平安、相处和睦，这是大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，心安理得这是第二大快乐；得到天下的人才进行教育，这是第三大快乐。

05

君子三乐就是告诉：首先要家庭和睦，然后就是不断提高自身修养，就是回馈，有此三乐，必然能立足于。

孟子曰：“君子有三乐”，指的是哪三乐？

“君子三乐”，就是指君子的三种人生乐趣：父母都健在，兄弟也都没有什么灾病，从而得以躬行孝悌，这是乐；为人处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己的良心，因而获得内心的安宁，这是第二乐；第三乐是君子传道、育人所获得的快乐，即能得到天下的人才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福。

一乐是家其乐融融，二乐是所有事情无愧自己良心，三乐是传道受业。

“君子有三乐”，三乐指的是一父母兄弟健康，二无愧于任何人，三教育天下的好学生。

父母俱在,兄弟安好,一乐；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐；得到天下的好学生,然后教育他们,三乐.

孟子的三乐是对自己的父母尽孝，再就是不愧于任何人，第三就是想要有自己的得意传业。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

原话应该是"父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。"

父母兄弟健康，自己不愧对任何人，希望能够教导更多的人才。

其实很简单的，就是对得起父母，对得起别人，把能够觉得有才华的人去教育他们，这也是其中的一个乐趣。

孟子说君子有“三乐”，指的是什么?

得天下英才而教育之，三乐也。——得到天下的人才进行教育，这是第三大快乐。

语出《孟子 尽心上》：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

扩展资料：

《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。也是儒家重要经典之一。

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有性精华的命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待这一问题，对于的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，放在位，其次，君在。孟子认为君主应以爱护为先，为政者要保障权利。孟子赞同若君主无道，有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。

到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。