文言文阅读。(12分)下先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，

那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（此诚的意思是：这实在是被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。

小题1:D

先帝创业未半而中道崩殂的意思 先帝创业未半而中道崩殂

先帝创业未半而中道崩殂的意思 先帝创业未半而中道崩殂

小题1:①陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德 ②亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。

小题1:A

小题1:例：赤壁之战 草船借箭 六出祁山 七擒孟获

小题1:本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。C项中的“异”都是“不同”的意思。

小题1:本题考查对文言虚词的认知能力。例句和D项中的“以”都是“来”的意思。

小题1:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。

小题1:本题考查学生对文章内容的理解能力。段主要阐明“开张圣听”的重要性。

小题1:本题是一道开放题。写的故事只要与“诸葛亮”有关即可。

出师表的开头写"先帝创业未半而中道崩殂"的目的是什么?分析蜀汉形势用意何在?

分析蜀汉形势用意就是提醒未半是不到一半，和中道意思相近，其实是为了句子形式的需要。后主要认识到形式的严峻 在孔明出师的时候搞好内政·不然难以达到统一大业的目的

首先讲蜀国建国以来的大形势，先帝创业未半，说明的是任务还很艰巨。其主要目的就是引出出师的理由。

表示一种遗憾，为自己出征目的做铺垫，分析形势说明国势的严意思是指刘备的江山打下一半还不到，摇摇欲坠江山还没坐稳，就驾崩了，分析蜀汉形势用意就是提醒后主要认识到形式的严峻 在孔明出师的时候搞好内政·不然难以达到统一大业的目的 目前的形式是非常严峻的，要想保住江山还是要先搞好内政，做好表率。峻，侧面督导阿斗要振奋起来。

摆明形势好让阿斗认清局势危急 好让他加把劲好好干 再不振作就要完蛋了

《前出师表》中 先帝创业未半而中道崩殂。中的 未半 怎么翻译？ 是否和后面的“中道”的意味重复了？

小题1:C

未半，意思是一半的意思。此诚，意思是现在真的是。

害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；

没有完成的意思，此诚的意思是（这确实是）

“先帝创业未半而中道崩殂”，这句话中的先帝指的是谁呢？

源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木指的是刘备，这是诸葛亮希望用刘备来劝解当时的而写的一篇出师表，他希望能够在一定程度上让皇上能够听从他的劝告，他也是为了朝廷能够越来越好。长得高大，道德不深厚却想安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？

指的是刘备，因为当时刘备打下江山非常的不容易，而刘备的儿子刘禅，在担任后教导无方，当时诸葛亮写了一篇《出师表》。

先帝创业未半,而中道崩殂下一句

所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？

今天下三分，益州疲弊。帝创业未半而中道崩殂出自诸葛亮的《出师表》，原话是先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也，先帝创业未半而中道崩殂的意思是先帝开创的大业未完成一半却中途去指的是刘备，因为出师表是在刘禅时代写的，在刘禅时代的先帝就是他的父亲刘备。世了。

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘

“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。

全文翻译如下：

一篇文章总要有引出下文的句子“先帝创业未半而中道崩殂”我觉得就是这样的句子 强调了目的与当前的形式 不过要说有什么内涵 我真不知道

我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使稳定，一定要积聚它的民心。

国君掌握帝位的重权，处在天地间的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！

当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对也能结成一体。

越这样敌对也能结成一体。就是骨肉亲属也能形同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。

怨恨不在有多大，值得尊敬的是；能拥戴，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？

作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；

考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。

（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！

扩展资料：

《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

太宗，即李世民，唐朝第二个，是历史上有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的局面，史称“贞观之治”。

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