马丁路德金的演讲~~急求

为了自由，敢于牺牲

在演说中，他说出了著1963年8月23日，马丁·路德·金组织了美国历史上影响深远的“自由进军”运动。他率领一支庞大的队伍向首都进军，为全美国的黑人争取人权。他在纪念堂前向25万人发表了的演说《我有一个梦想》，为反对种族、争取平等发出呼号。马丁·路德·金1964年获诺贝尔。1968年4月4日他在田纳西州被暗杀。名的平等口号：

马丁路德大学 马丁路德大学音乐学院

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我梦想有一天，这个将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不证自明：人人生而平等。”

I he a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."

我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。

I he a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former sles and the sons of former sle owners will be able to sit down toger at the table of brotherhood.

我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以肤色的深浅，而是以品格的优劣作为评判标准的里。

I he a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

宗教改革拉开序幕的标志是什么

学到了经典的

宗教改革拉开序幕的标志是在进步

应该是：

德国维登堡大学的神学马丁·路德马丁于1517年万圣节前夕的10月31日在维登堡的卡斯尔教堂大门上张贴的《九十五条论纲》原名《关于赎罪券效能的辩论》。

。。。是 九十五条论纲啊。。。。这是课本上的标准哦。。。。马丁路德。。提出的。。

马丁路德用拉丁文写《九十五条论纲》

马丁，路德主张什么？有什么意义？

4.为了维护人权不怕牺牲（后来不是被白人枪杀了嘛）

这一主张了当时德国乃至整个欧洲的信仰，教会统治动摇。 路德时期，会（包括、及罗马教皇系统）腐化，他们大势宣言所谓的“赎买”，说什么犯下的罪行可以通过赎买得到上帝的宽恕，可以通过金钱在天堂买一块领地。教会已经堕落成了赚钱的机器。 路德所宣扬的“信仰即可得救”了这一说法，使信仰理性化，动摇了教会的统治，欧洲不少先后脱离了教会（尤其是罗马教皇）的控制。 回答者： 缱绻心弦 - 八级 2009-9-28 14:10 这一背景是罗马教廷敛钱造成的宗教矛盾 当时罗马教廷的教士们生活日趋腐化 需要大量金钱供其挥霍 但民众的生活一样凄惨 就出现了宗教上的矛盾 于是在北德意志 法国部分地区 尼德兰地区 出现了新的宗教 这些宗教被统称为新教 具体的说 当时的罗马教皇每年从德意志地区得到的财富比当地的统治者还多 为了敛钱 教皇下令教士们象民众出售一种 赎罪券 狡辩到 只要购买赎罪券的钱扔到箱子里 叮当 一响 一切罪恶都不再追究 马丁路德为了反驳这一说法 提出了只要信仰上帝就可得救的说法 在很多地区得到响应 这意味着罗马旧教 也就是的权威削弱 意义是很大的 造成了人们思想上的日趋成熟 只记得这些 若有不完善之处 希望楼主见谅

可参考I he a dream.

中文名：马丁·路德·金外文名：Martin Luther King, Jr.别名：美国民权运动国籍：美国出生地：美国亚特兰大出生日期：1929.01.15 将“非”（ nonviolence ）和“直接行动”（ direct action ）作为变革方法的为突出的倡导者之一。逝世日期：1968.04.04职业：牧师毕业院校：波士顿大学信仰：主要成就：美国黑权运动代表作品：《我有一个梦想》1948年大学毕业。1948年到1951年间，在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1963年8月28日在纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说。1964年度诺贝尔获得者。

是马丁路德金吧他好像出名的是发表了一次很的演讲，叫《I he a dream》主要主张正视黑人，争取自由

马丁·路德·金的精神哲学？

不过，西方宣传新自由主义如今受到的反噬，也可以给各个平台提个醒：今天为了眼前利益去默许乃至鼓励剧毒的思想滋生，做好将来有一天自食恶果的准备。

马丁路德金在受苦受难的黑人同胞们和全世界找到了一条光明之路，利用非手段来种族隔离和压迫，取得了举世瞩目的成就，永远受世人怀念 我觉得他以他的实际行动来告诉人们，只有放弃了，才能争取世界大同，才能有真正意义上的和平和兄弟友爱 。

马丁路德金高赞回答很好的说明了，观点越奇葩，立场越极端越能发出更大的声音，因为受益者往往会大力宣传支持，中立以及略有不同意见者或不在乎或嫌麻烦懒得发表意见，反对者又会被支持者群而攻之，再加上平台追逐流量，这种言论反而会被鼓励，理智的反对者反而被禁言封号，一言堂就是这样来的，微博今天就是如此恶臭，这里也有强烈的趋势。如果再加上一些别有用心的金主支持，其效果大致可以参考轮子如今在海外的宣传攻势。

刚刚看到高赞答主的回答，犹太人怎么样我不评价，这位答主自问自答确实有一手的，自己立靶子自己带头冲锋，这种不开小号的诚实确实令人敬佩。

不要种族，人类应该和平相处，共创人类的美好未谁要是与他的看法不同，他都鄙视他们有如仇人，咨意地侮谩对方，他并不是一个有系统的思想家，他自相矛盾但又不为所困。为了对抗友，他做了圣经的三项驳辩，但是他却禁止他的同伙有不同的意见。马丁路德被开除教籍以后，情势对他很不利，查理五世宣布他不再受法律保障，许多大学，包括代表欧洲学术力量的巴黎大学也在内，都宣布反对他，英王亨利第八也曾抨击马丁路德，当时却有日尔曼的诸侯，为了上的利益冲突而介入这场风波，特别是马丁路德所在地的封主，也就是萨克松尼的选侯，把路德带往伐特堡，加以保护。马丁路德就在此时此地，将圣经译成德文，萨克松尼的这位选侯，准许路德的朋友放弃，还准许司铎结婚。一五二五年，路德自己也和一位离开修会的修女结了婚。来。

对马丁·路德的人物分析是什么?

奥格斯堡和约签订时，马丁路德已经在他的故乡埃斯勒本九年之久，这时候，德国北部、瑞士、斯堪地那维亚半岛和英国都已改了教，法国境内正在试图改教。本来，他对自己的改教似乎应当知足的，然而事实上，他的晚年却笼罩在愁闷的心情中。在他生前，已经看出他自己在许多点上是失败了。无数的动乱，虽然不是出自他的本意，但是他的偏激思想，却是真正的导因，他也曾经为他所亲眼目睹的德国道德衰颓而悲伤，他蓄意想要改革教会，但是却造成了教会的分裂，这显然不是他始料所及。他愿意使在德国的教会摆脱罗权力统治，结果却把各国的教会放在世俗君王的权力之下，使他更生气的，应该是他的徒弟之间的争斗，连他所坚持的“只要信，就能得救”以及圣体圣事的道理，也被他的门徒反对，他确实不愿意看到分裂，但是路德言论本身，就已经注定，非分裂成无数的派系不可。

在许多人的想像中，他已经成为一个神话性的人物，马丁·路德已经成为一切可能的善与恶的象征了 。而真正的马丁路德，既不是什么妖怪也不是什么圣者，他有着充沛的精力和创新的思想，这是他性格中颇为吸引人的地方。然而，他常缺少自制力，有时候到了粗俗鄙野得令人难以置信的地步。当他发怒时，他会像失去理智的人那样讲话，他的言论中，有些真的是虚伪欺妄，有些则几乎是凶恶怪戾，而令人惊异！因此界是不肯出版未经删改的路德全集的，可是学术界并不卖帐，我们才有机会看他的"纯正"及"优美"四字真言!

马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，本文记叙金的次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。

不过，如果从另外一个角度来看的话，仅仅只凭藉他著作中的那些热烈而又过于激烈的言词来批判他的话，这也不全然是公平的。如果从它的言论中断章取义的话，当然就有不少句子呈显了他疯狂的气质。他常是想什么就说什么，毫不谨慎，他不是伪君子，也不是刁滑的外交家，但是他却会以一种鲁钝的简朴来撒谎，并且曲解真理。

当时，德国的查理五世去了西班牙，保持信仰的诸侯，自动组织了一个联盟，为的是保护教会，联盟人是查理第五的哥哥斐迪公爵，以及日尔曼南方的主教兼诸侯。而与路德应和的诸侯和萨克松尼选侯则组织了道却联盟。一五二六年，德国的国会为了避免引起内战，做了以下的决定和公告∶“在即将召开的大公会议，解决彼此的争端以前，各个诸侯在其所辖的地区，可以自由选择或约束他所愿意的宗教”，因此，不少的地区改变了信仰。一五二九年，国会又再公告说∶“在召开大公会议以前，不容许再有改变信仰的事发生。”公告发出后，有六位主教和十四个城市起来反对这项公告，因此他们被称为教派，或者是称之为誓反教派。而在我们，一般翻译为或新教。其实，这一个名辞包括了一切信仰的教会，连和也包括在内。

查理五世一直不放弃和新教之间达成协议的希望，所以在一五三零年再一次在奥格斯堡召开会议，新在会议中陈述了他们的看法，他们编写了所谓的奥格斯堡信条，这是新教教义次汇集的正式纲要，足以表明路德的思想。所以，双方无法达成协议，隔年新组成了一个名叫斯马开德的军事同盟，形成了一种势力，而且还拥有一支呢。

奥格斯堡和约签订以后，至少在表面上和平降临到日尔曼境内，根据条约的内容，由封建的领主而非圣经来决定的宗教仰，也就是说，一般没有宗教信仰的自由，他们信仰那一种宗教，得受封建领主的控制，而他的子孙又可随意尹动教义。领主要信什么教派，就得信仰什么教派。从此以后，“属谁管辖，便得信奉谁的宗教”这一句话，也就成了德国公民权的惯例。日尔曼帝国境内宗教统一的情势，也正式结束。奥格斯堡和约中，这种由封建领主决定信仰的原则在当时，对这股脱离罗潮流，给予一种固定的限制，也从这时候开始，日尔曼的疆土分裂成大大小小的领域，平民各随自己的领主皈依不同的派别。新不承认教宗和大公会议的权威，不接受教会的训导权，也不接受主教和神父的祝圣、弥撒圣祭以及对玛利亚和圣人圣女的敬礼、圣事与善工的补赎价值、告解圣事、一部分圣经的解释等等，只保留了天主圣三的道理和对神性的信仰。

马丁。路德为了否定教皇权威，提出了什么主张？

日尔曼境内分成了两个水火不相容的两个阵营，造成了绵延不断的内战，一直到二十五年后的一五五五年，彼此在奥格斯堡签订了和约，有了一段暂时性的和平。和约的内容可以综合成三点，点呢，他们根据一五三零年所定的奥格斯堡信条，路德教派在日尔曼帝国境内的地位与相同。第二点，帝国境内各地区的宗教信仰应该由诸侯领主来决定，而不是由一般自行决定，如有人不愿意接受该地区诸侯所选定的教派，那么他们必须离开这地方到他想去的地方，而不必改教。第三点，凡是神职人员兼任诸侯的主教或修道院的院主，只能私自个别改信路德教派，而在改信路德教派之后，他也就丧失了他的封地，因为土地并不属于他们继承的产业。

1、 马丁·路德主张 “因信称义”的学说，反对教皇“因行称义”，宣称只要内心悔罪灵魂就能得救。灵魂可以自救，不需神职人员，信仰的依据是《圣经》，《圣经》高于教会和教皇，每个信徒都可以有直接阅读和解释《圣经》的权利。简化宗教仪式，废除教阶制度，否定教皇权威，但不否定宗教。 2、罗马教皇宣扬“因行称义”，把与上帝沟通、中介的权力交给教皇、主教等神职人员，只有通过烦琐的宗教仪式包括购买赎罪券才能获得上帝的拯救。马丁·路德“因信称义”学说的主张依靠虔诚的信仰即可自救，不需要通过神职人员，强调个人与上帝的沟通权力，实际上就否定了教皇和教会作为上帝代言人的身份和特权，否定了教皇的权威，体现了个人的自主性和权力，体现了人文主义精神。 3、通过宗教改革，越来越多的人不再迷信教廷，形成不受罗马教皇控制的新教，包括路德派、加尔文派和英国国教等，教会对人们的思想和经济的控制削弱。新教开始登上欧洲历史舞台.

为了民族的，人种的自由，，权利，不怕牺牲

高考历史第2讲：马丁·路德宗教改革

我们从马丁路德金身上学到什么

马丁路德金们将一生奉献在了肤色斗争中，奉献在了黑人命运的改变中。他们，奋斗未止。影响力的诺贝尔获得者之一 。

从他的精神中我们可以学到了尽管一个人的出生，肤色可能会使他不能拥有其它人所有的权利，但他可以通过奋斗，不懈的努力去追求所有这些3.和平解决问题缺失的权利。就如同他所说的--我有一个梦想。

从他的梦想中我们可以学到自由，和权利

杜绝种族。和平，公正，友爱。

为努力争取自己的权利和理想而不惧怕任何危险

还有反对解决问题

1.拒绝、平等待人

2.坚决维护和争取自由

5.自由的意义和重要

6.演讲的艺术

自由，和平，公正，人权

执着于自己的理想。

Today I he a dream ……