2022精选邹忌讽齐王纳谏翻译及原文注释

具体训练方案：

《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》,讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏,使之广开言路,改良的故事。下面是由我为大家整理的“2022精选邹忌讽齐王纳谏翻译及原文注释”，仅供参考，欢迎大家来阅读。

战国策2022高考 战国策高考考点

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十五、三要素：人物形象、故事情节、具体环境

2022精选邹忌讽齐王纳谏翻译及原文注释

原文：

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

翻译：

邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您?” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美?”妾回答说：“徐公哪能比得上您?”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美;再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我;我的妾认为我美，是害怕我;我的客人认为我美，是有事情有求于我。”

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太了!”

齐威王说：“你说的很好!”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏;上书直言规劝我的人，给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹;几个月以后，还不时地有人偶尔进谏;满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。

注释：

讽：指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。

齐王：即齐威王。

纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳。

修：长，这里指身高。

八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。

昳丽：光艳美丽。

朝(zhāo)服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。朝，早晨。

孰：谁，哪一个。

与：和……比。

及：比得上。

旦日：明日，第二天。

弗(fú)如远甚：远远地不如。弗：不。

寝：躺，卧。

美我者：以我为美。

私：偏爱，动词。

诚知：确实知道。

皆以美于徐公：都认为我比徐公美。以：以为，认为。于：比。

地：土地，疆域。

方：方圆纵横。

宫妇：宫中的姬妾。

左右：国君身边的近臣。

四境之内：全国范围内的人。

之：音节助词，不译。

蔽：蒙蔽，这里指受蒙蔽。

善：好。

乃：于是，就。

受：给予，付予。

谤讥于市朝(cháo)：在公众场所议论君王的过失。谤：公开指责别人的过错。讥，讽刺。谤讥，指责，议论。市朝，公共场合。

闻：这里是“使……听到”的意思。属于动词的使动用法。

时时而间(jiàn)进：有时候有人偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间：间或，偶尔，有时候。进：进谏。

期(jī)年：满一年。期：满。

战胜于朝廷：在朝廷上战胜(别国)。意思是内政修明，不需用兵，就能战胜敌国。

2022-05-25

孰视之：孰，同“熟”，仔细。之，代指城北徐公。

冯柯云：“程、朱所以添个敬字者，非谓孔门落此一字不言而补之也。详味《或问》之旨，亦谓年之已长而未曾从事小学者，则其工夫之次第条目，自当以敬字代小学之工夫尔。阳明不悟格致之前，已有此小学一段工夫，而疑其没根源。不悟程、朱之说为未曾从事小学者而设，而识其牵扯。遂据古本之误，以诚意代敬字。”(《求是编》卷三，页二十五上下。)

捷案：《大学或问》明以敬为小学者之涵养本源。冯柯误矣。程、朱诚敬并言。敬为诚之工夫。敬则虚静而无间断。阳明以为添字，固是强说。冯柯以为代小学之工夫，亦强辨耳。

刘宗周云：“先生疏《大学》惟此段最端的无病。明明德只是个诚意。若意字看得分晓，委的不必说正心更有工夫了。”(《遗编》卷十三《阳明传信录》卷三，页十七下。又见《明儒学案》卷三，页十七下。吉村秋阳与中田胜误以为黄宗羲语。）

三轮一斋云：“添个‘敬，字，朱子《大学或问》所说是此意。”

捷案：朱子《大学或问》曰：“盖吾闻之。敬之一字，圣学之所以成始成终者也。为小学者，不由乎此，固无以涵养邹忌(zōu jì)：战国时齐人，善鼓琴，有辩才，曾任齐相。本源，而谨乎洒扫应对进退之节，与夫六艺之教。为《大学》者，不由乎此，亦无以开发聪明，进德修业，而致乎明德新民之功也（页三上)。”又曰：“由是齐家、治国以及平天下，皆是未始一日而离乎敬也。然则敬之一字，岂非圣学始终之要也哉？（页六下)。”

佐藤一斋云：“补个敬字，晦庵（朱子）未有此说。今因其论；敬字不可补，故设这里、那里，以形言之耳。”

捷案：一斋以狭义言之，是也。朱子《大学章句》注，明明德及诚意，均无敬字。然《大学或问》明以敬为明德新民之功。盖以广义言之也。

但衡今云：“《中庸》主脑是诚身，至极便是至诚。《大学》主脑是诚意，至极便是至善。然则至诚至善，诚身诚意，何以别之？阳明一语道破。工夫总是一般，诚而己矣。非实地了了者，安能道出此意？”

［译文］

先生说：“《大学》的功夫就是‘明明德’，‘明明德’只是一个‘诚意’ .，而‘诚意”的功夫也只是格物、致知。以诚意为中心，去下‘格物致知’的功夫，这样功夫才会有着落。行善去恶也无非是‘诚意’的功夫。如果像朱熹先生新本中所说，先去推究事物的道理，功夫就会茫茫荡荡，都没有落脚的地方，必须添加一个“敬”字，才能联系到身心上来，然而这始终是缺乏根源的 。如果是需要添加一个‘敬’字的，那么为什么孔子的门生们把这么一个关键的字遗漏了，直等到千年之旨才让后人补充出来呢？这刚好可以说明‘诚意’乃是根本，不需要添加什么‘敬’字。提出一个‘诚意’来说，才是学问的关键‘如果这点没有理解透彻，就真的会‘毫厘之，千里之谬’了 。 总的说来，《中庸》里讲的功夫就是‘诚身’，‘至诚’是‘诚身’的境界；《大学》的功夫就是‘诚意’．‘诚意’的境界就是‘至善’。这些功夫都是一样的，现在说这里需要加个‘敬’字，那里需要补个诚字，就未免会画蛇添足了.。”

“诚”乃是修身之本，除此之外，不需要再有任何添加。格物也是要诚，致知也是要诚，至于修齐治平都是个诚。真正做到至诚，就一切都通了。

这一段是《传习录》上部的一节。开篇的节，是围绕《大学》中的“新民”和“亲民”展开讨论的，这次，是围绕“格物”、“致知”和“明明德”的座次问题展开讨论的。剥去那些围绕新本旧本的考证式讨论，阳明先生这里强调的核心观点依然是修心要以“诚意”为主，而不是以格一个个外物的“理”作为功夫的主脑处，其中阐释的思想已经散落在《传习录》前文的各个段落中，这里是做了一个归纳式的总结，关于《大学》新本旧本的探讨，从哪里开始，还在哪里结束。

批注：

①蔡希渊。参看第九十九条，注一。

②文公。朱子谥文。

④旧本。即《十三经》中《礼记》之《大学》。

⑤真。《新释汉文大系》本《传习录》与《（传习录)诸注集成》均作“直”。

⑥毫厘、千里。见第四条，注六。

⑦画蛇添足。《史记》卷四十《楚世家》（页二十四下至二十五上）曰：“楚有祠者，赐舍人卮酒。相谓曰：‘请画地为蛇。先成者饮。’一人蛇先成，引酒，且言吾且为之足。一人蛇成，夺其卮，曰：‘蛇固无足。子安能为之足？’遂饮其酒。”故事又见《战国策》(《四部备要》本）卷九《齐》第二篇（页二下至三上)。

⑧参见《大学古本序》：“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。正心，复其体也；修身，著其用也。以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。是故至善也者，心之本体也。动而后有不善，而本体之知，未尝不知也。意者，其动也，物者，其事也。致其本体之知而动无不善，然非即其事而格之，则亦无以致其知。故致知者，诚意之本也，格物者，致知之实也。物格则知至意诚，而有以复其本体，是之谓止至善。圣人惧人之求之于外也，而反复其辞，旧本析而圣人之意亡矣。是故不务于诚意，而徒以格物者，谓之支。不事于格物，而徒以诚意者，谓之虚。不本于致知，而徒以格物诚意者，谓之妄。支与虚与妄，其于至善也远矣。合之以敬而益缀，补之以传而益离。吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义，庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知则存乎心悟，致知焉尽矣。”（《全书》卷七)

净心斋笔录（微信公众号）

2022年5月19日

2022中考语文知识点大全

一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论

二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)

三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语

四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果

五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙

六、描写角度：正面描写、侧面描写

七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌

八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉

九、描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)

十、描写(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫间接)

十一、叙述方式：概括叙述、细节描写

十二、说明顺针对这一点，家委倡导全体家长认真学习《家庭教育促进法》，并组织分享学习心得，家长之间相互交流思想。序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序

十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用

十四、情节四部分：开端、发展、、结局

十六、环境描写分为：自然环境、环境

十七、议论文三要素：论点、论据、论证

十八、窥镜：照镜子。论据分类为：事实论据、道理论据

十九、论证方法：举例(或事实)论证、道理论证(有时也叫引用论证)、对比(或正反对比)论证、比喻论证

二十、论证方式：立论、驳论(可反驳论点、论据、论证)

二十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总;分的部分常常有并列式、递进式。

二十二、引号的作用：引用;强调;特定称谓;否定、讽刺、反语

二十三、破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。

2022年3月12日“家校协同育人”专题会议笔记

③诚意。朱子之《大学章句》，不特沿伊川改“亲民”为“新民”，并补《知本知章》之传，而且移《易》原本章句。如《礼记》第四十.一篇《大学》之第二、章（知本，诚意)，朱子《大学章句》改为第五、六章是也。

一、关于新小教育理念的解读

①“养正”，让教育回“养正”教育应该贯穿孩子的整个学习和生活：养成正确良好的学习习惯；统一行动强化训练，比如统一收纳标准、统一节约用水的标准等；“言传身教”和“相互促进”，家长做孩子的榜样，孩子的成长推动和启发家长主动学习。归本源。

“养正”即“童蒙养正”（出自《易经》），简而言之可以理解为德育教育，而一个人的品行养成的时期是13岁以前，从“童蒙”二字可以验证这一点。新小的做法：“政教处”更名为“德育中心”再更名为“学生成长研究中心”，足以见得新小的教育理念中，把孩子健康的身心成长放在了首位。

A、家长刻意训练节约用水。如洗手时开水龙头的大小。并给孩子讲清楚为什么要节约用水，水是生命之源，节约用水就是爱护我们的共同家园地球。

B、保持学校课桌的整洁，保持班级以及校园的整洁。在家要保持家庭的整洁，具体可以参照寒综合作业中的“十字歌”。

C、养成指读习惯，这样更利于培养孩子的专注力。

D、爱护红领巾，吃饭睡觉需要将红领巾脱下来摆放到固定的地方（学校有专门训练）。家长需要在家强调爱护红领巾，因为红领巾是国旗的一角。

E、一笔好字的开展，帮助孩子养成良好的坐姿和写字习惯，练就一手中中正正的字，才能堂堂正正做人。

F、轮流做值日生天使，孩子非常开心。通过这个活动培养孩子的心和奉献精神。家长也应该多孩子，时时处处做一个可以帮助他人的人。

②计深远。

“父母之爱子，则为之计深远。”（出自《战国策》）。所谓计深远，不光是为孩子打算好未来要上什么中学、什么高中、什么大学甚至替孩子积攒一些物质财富，更重要的是要孩子建立正确的人生观、价值观、世界观去指导他们人生道路上的各种抉择。而新小一系列的“养正”教育，都是在为孩子“计深远”。我们家长更应该做好“养正”的执行人。

③求发展

在“双减”政策和《家庭教育促进法》将教育推向全新的时代，给老师和家长都制造了巨大考验，助推教育走向1+N的模式。那么，1是什么？N是什么？（请家长朋友们思考这个问题）

《家庭教育促进法》的出台，标志着家长进入依法带娃的时代。

④促合作

只有家校协同教育，要完成家校协同教育的使命，需要家长懂得学校的教育理念并拥护学校的教育理念，自己配合学校推出的教育手段，孩子才能真正更好地成长。

A、新小的教育宗旨和目标：立德树人。

B、家庭需要打造学习型的家庭氛围，给孩子制造良好的学习土壤。

C、家长致力于打造良好的家风，并理解学校的教育理念，和学校达成教育认知上的共识，从而让孩子在学校和家庭受到同步同层次的教育。

D、孩子在家表现出来的问题，要及时和老师沟通。

F、孩子应该具备的最基础素质：有爱心、乐于助人、感恩的心、自立能力。

G、培养孩子的兴趣爱好和阅读习惯。

二、新小的教育

①办学理念：鼎和教育·达己。

②培养方向：以生命发展为目的，培养综合素养高、体魄健康、人格健全、与世界同行的创新英才。

③课程理念：问鼎未来·和美人生。

④特色课程：自然教育。通过徒步、登山、探洞、露营、观星等孩子融入自然，热爱自然。新小正在筹建“物候园”，让孩子能在每一个季节都看到不同的自然景观，分别用细分主题园“岭南园”、“进化园”、“五感园”向孩子们展示大自然的奇妙。

三、新小教育的三大体系

①智慧阅读

班级建有每个班级的特色读书角；举行定期亲子阅读打卡活动；打造校园的书香氛围，后期会建成走廊摆放的都是书这样的阅读氛围。通过阅读开启孩子的智慧，培养孩子对学习的以及对生活的感。

②科技创新

晚托兴趣班的打造，目前一共开创了38个兴趣组，家长可以根据孩子自身的情况选择对应的兴趣班，家长在帮助孩子选择兴趣班的时候，切忌跟风。不宜选择太多的兴趣班，1~2个为宜。

③体艺融合

目前学校组织了两个校队组织，一是舞蹈队，二是同声合唱。这两个学校社团将来是要代表学校去参加学校间的竞技比赛的。通过这种形式促进孩子的综合素养的提升。

四、学校需要家长如何配合学校教育

为了给孩子的成长提供全方位护航，也为了方便家长和学校便捷深入的沟通，新小将二十四小时开放家长接待室，接待来访的家长，新小还将督促家委会把家长活动动室利用起来，定期组织“妈妈成长课堂”和“育儿专题”类的学习活动，促进家校畅通沟通。

广东技术师范学院2022年分数线

文科499，理科472。

广东技术师范学院一般指广东技术师范大学。广东技术师范大学，简称为广师大，位于广东省广州市，是经批准设立的省属本科层次公办普通高等学校。广东技术师范大学在广东省内和省外都是本科第二批次招生，所以我们可以认为广东技术师范大面刺：当面指责。面，当面。刺，指责，议论。学是名副其实的二本院校。

广东技术师范学院前身为广东民族学院，创办于1957年，1998年更名为广东职业技术师范学院，2002年更名为广东技术师范学院。2018年，更名为广东技术师范大学。

学科建设：

学校现有经济学、法学、教育学、文学、理学、工学、管理学、艺术学等8大主要学科门类，民族学、职业技术教育学、现当代文学蔡希渊问：“朱熹修订的《大学》新本．将‘格物致知’放在‘诚意’功夫的前面，这似乎和《大学章里的次序相符。但是先生遵从旧本的观点，反而将‘诚意’放在‘格物致知’的前面，所以，对于这点我还不完全理解。”、控制科学与工程、机械工程等5个省级重点学科。

广东技术师范大学雄厚的学术资源：

截至2018年9月，学校图书馆纸质馆藏总量为224.21万余册，中外文纸本期刊5595余种，收藏的特色文献包括民族学文献、职业技术教育学文献、学者文库（学校教职员工的学术成果）、古籍、新线装书、丛书。

其中馆藏古籍、新线装书6002册、藏书5452册，最早的古籍是乾隆壬午年即1762年重刊的《战国策注》，已有二百余年历史。

本地镜像中文电子图书为95万余种，通过文献传递获取的读秀知识库电子图书310万种，硕士学位论文295万余篇、博士学位论文26万余篇。

引进了CNKI知网、维普中文科技期刊、万方数据知识平台、SpringerLink、Emerald期刊数据库等23个全文数据库。

此外还有《岭南少数民族非物质文化遗产数据库》自建数据库，并建有民族学、职业技术教育学、广师学者文库及线装图书、古籍文献等专题书库。