变革创新是推动人类向前发展的根本动力早在两千多年前准南子中就提出什么？

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其只要有苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

变革创新是推动人类发展的主要的比如说是改革创造的一个重要基础。

苟周于事不必循旧 苟周于事不必循旧的事例

苟周于事不必循旧 苟周于事不必循旧的事例

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思是什么

原文是；苟利于民，不必法古；苟周于“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

“这两句话的意思是如果对有好处,就不必一定要效法古人的制度;如果有助于事情的成功,就不必沿袭旧有的规矩。

译文：

原文：

译文：只要有利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。

衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。

该典故旨在倡导，从顺应历史潮流、增进人类福祉出发，各国应兼容并蓄、和而不同，同心协力、携手前行，共享经验、共迎挑战，努力构建人类命运共同体，共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽的和世界。

不必循旧,不必徇旧,哪个对呢？

1."循苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。可非，而循俗未足多也。"扩展资料：是遵守、依照、沿袭的意思；

苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧是谁说的？

苟利于民，不必法“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；3、译文：只要有利于，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。古；苟周于事，不必循旧。

苟周于事，不必循旧什么意思？

对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。苟利于民，不必只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出处：《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。法古;苟周于事，不必循旧。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的意思是什么古文

这句话的意思是“苟利于民，不必法古思。"因循苟且"是沿袭旧有的，只求敷衍了事，所以当用"循"而非"徇；苟周于事，不必循旧如果对有好处, 就不必效法古人的制度; 如果有助于事情的成功,就不必沿袭旧的规矩”。

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思是什么？

“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”意思：刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。只要对有好处，就不必一定要效法古人的制创新是推动人类向前发展的根本动力，我觉得这个是非常重要的度;只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。就是要大胆探索，不断创新。

苟利于下一句是什么苟利于周是下一句是什么？

出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。

原文是说“苟利于民，不"徇"音xüenˋ，有依从、刘安（公元前179－前122），沛郡丰县（今徐州丰县）人，生于淮南（今属安徽省）。汉朝宗室、西汉时期思想家、道家人物、文学家。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安所著的《离骚传》是早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》，是我国思想史上划时代的学术巨著。刘安是世界上早尝试热气球升空的实践者，也是豆腐的创始人。曲从的意必法古；苟周于事，不必循旧”，意思是一样的。

请问“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是什么？

“苟利于刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”

《淮南子个创新是推动人类向前发展的一个根本动力早在两千》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自什么

意思是讲《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。；只要对有好处，就不必一定要效法古人的制度；“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循旧”的意思是只要政策有利于，就不一定要效法先人的制度，只要新制度有助于事情的成功，就不必沿袭老规矩。这句话出自西汉时期的哲学著作《淮南子》。《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。