三纲领不包括

《大学》中的“三纲领”不包括：治国平天下。

《大学》教育思想_《大学》教育思想敢想

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《大学》的教育思想的掌握情况,涉及“中外教育史”部分“古代教育”的内容,要求考生理解并掌握《大学》中的教育思想及核心观点。《大学》开头就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达,“明明德”“亲民”“止于至善”就被称为“三纲领”。为了实现三纲领,《大学》又进一步提出一系列具体步骤,可细分为:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这就是“八条目”。

三纲领明德、亲民、至善；三纲领 明德是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，要加以彰明，使之自觉。

《大学》讲的是什么道理？

《大学》讲的是做人的道理。作者是曾子，大学告诉我们，就是要正心修身。俗话说，心平气和，心平才能气和，气和才能保持气脉通畅，气脉通畅才能身体健康。这也符合中医通则不痛，痛则不通的养生思想。一个人一旦有了愤怒、恐惧、嫉妒、忧虑等负面情绪，内心就不能维持端正的意念。

进而影响自己的身体健康。只有心正才能使自己的内心不因外在的任何影响而改变，才可以无坚不摧，心有杂念或心术不正，小则影响身体健康，大则影响一个人的运气，做什么事都不会成功。

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

《大学》和《中庸》主要讲些什么，有哪些广为流传的道理？ 《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

《大学》中的教育思想与现代教育有何异同?

《大学》中的教育思想与现代教育异如下：

1、古代大学注重道德，人生价值观。古代接受大学教育的人少之又少，所以当时上除了英雄就是庸人，两极分化。

2、现代大学注重科学，技术方面的培养。而且人人都能读大学。现在处处是人才，每个人人都有一技之长，都能挣口饭吃。比古代更和谐。

1.《大学》一章中提出了“三纲领”和”八条目”的教育指导思想,如何理解其内？

相传为曾子作,“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

三条纲领:明明德、亲民、止于至善

八个条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

重要的条目是格物、致知

修身的先决条件是格物、致知、诚意、正心。而细分为：则格物致知属“穷理”的功夫，诚意、正心属“正心”的功夫，穷理又是正心的基础。

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大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑

《礼记·大学》在唐代以前，并不为人所重视。到了唐代，兴盛、儒学日衰；为扭转颓势，韩愈等儒学家引用《礼记·大学》中的文字阐发儒家“修齐治平”的思想，试图以此与佛学相抗。此时，《礼记·大学》开始为人们所关注。

以礼貌为主，就整体来说，有教养，有礼貌。知书达理

如何解读《大学》这本书？

《大学》以人的修身为核心，格物，致知，诚意，正心为修身的方法强调人的修身养性不只是内省的过程，更是培养道德、品性、完善人格的过程。格物致知则是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的境界。让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵。

《大学》，是“四书”的本书。《中庸》，算是第二。其实，这样的推算，是根据历来“四书”印本的编排次序而说的。说实在一点，《大学》是孔子的学生，曾子（参）所写的一篇学习心得论文。《中庸》是曾子的学生，也是孔子的孙子，子思所写的一篇学习心得论文。从宋代开始，把编入《礼记》中的这两篇论文抽出，和《论语》、《孟子》合在一起，总名便叫“四书”。

《大学》主要是对孔子代表的原始儒家思想作了一种体系性、结构性的概括和描述，以阐明儒家关于学习的内容、目标和为学的次序途径，旨在张扬儒家的君子修德之学和圣王的治政之道。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

《大学》，在这里可以理解为大学问、大智慧，道，彼岸、波若。（注意学问跟大学的区别）大学指的探寻是世间宇宙真相的智慧。之道，道路、法则、规矩、途径、方向。这句话意思是，一个想拥有大智慧，窥探这个世间知识即达到传说的道的境界应该遵循的法则、追寻的途径、遵守的规矩有哪些，如何到达大学的境界，作者也给出了三条途径。

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

《大学》从一个逻辑起点出发，一步一步推导出自己的结论，其逻辑之严密，结构之谨严，不仅在”四书”之中，就是在所有的先秦诸子的著作中，都是的。全书以首章做为总纲领，其他各章均围绕首章展开。而《大学》首章本身，在逻辑上也是层层递推，一丝不乱。难怪先生称之为有系统的哲学。

明代是科举制度的鼎盛时期，规定乡试、会试头场必考八股文，而八股文以四书五经中的做题目，故大多读书人往往倾注一生，研读四书五经和八股文，使《大学》在儒家学说中的地位更加显赫。