天下为公指的是:提倡和实行三义所企望达到的境界。
天下为公:真正的三义,就是孔子所希望之大同
天下为公:真正的三义,就是孔子所希望之大同
天下为公:真正的三义,就是孔子所希望之大同
我认为,这是他提倡和实行三义所企望达到的境界,或许可以这样说,他的理想,他的目标,他的思想体系的基本精神,都浓缩在“天下为公”这四字之中。
“天下为公”的出典。1924年,在《三义》中提出:“真正的三义,就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界,即指《礼记,礼运》中所描叙的理想:“大道之行也,天下为公。
”在这个里,“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”,“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”。这就是所谓“大同”。《礼运》篇托名孔子撰作,其实是战国末期或秦汉之际学者所编纂。
它反映的是以孔子为创始人的儒家学派的理想和对未来的憧憬。“天下为公”的思想,其源头便是早在两千多年以前即已编成的《礼记,礼运》篇。
但的“天下为公”思想与儒家的“天下为公”思想有很大的不同,前者带有所处那个时代的印记。它不但吸收了儒家思想的精华,而且融入了古代农民者的平等思想,西方资产阶级主义思想,以及当时流行的理想。
天下为公的例句:
1、真正的公仆,应以天下为公。
2、天下为公,是我国古代的一种美好的理想。
3、天下为公,是的美德。
4、人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。
5、康有为:“人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同”。
6、教育为公以达天下为公。
7、只有天下为公的时候,人们才能各得其所。
8、大道之行也,天下为公。
9、他们提出仁爱和天下为公的思想。
10、评价历史,展望未来,应天下为公,以民族利益为准则,何发私之论!
11、爷再问你,大道之行也,天下为公,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,是为大同,对么?
所谓“天下大同”,就是没有没有阶级,“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终(养老),壮有所用(工作),幼有所长(抚育),鳏寡孤独废疾者皆有所养。”是一个人人想多干活,睡觉不关大门的时代,令人痴痴向往的。人们过着男人耕种而食、女孩织麻而衣的朴素生活,没有,没有盗贼,没有焦虑,其乐溶溶,被庄子、孔子无限向往的理想主义。
过去的自称真龙天子,他们作是受命于天,他们是常想一统天下的,他们那时的天下即宇宙是天圆地方有边沿的,人是可以走到头的,他们怀有大一统的观念,这就是一种天下大同。
天下为公与世界大同
天下为公是道德君子们对自己及他人的要求,世界大同是一种愿望与理想,在人类历史上已经存在三四千年了。
天下为公吧?讲的是啊
大同世界描绘的大道之世,人人有德,人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖的理想。源自《礼记·礼运》篇,其中有对大同世界的理想的描述:“大道之行也,天下为公。是故谋闭而不兴,乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
在5000年的文明,早在春秋时期就已经形成百家学说,以孔子的儒家为国人所用达2000多年,孔子说的世界在一个君的下,君爱臣民,臣民拥护君王的世界大同,君君臣臣,父父子子,世界到处调理规矩,生存安定天下得以太平。前提达到这种效果必须人人贤德。其中心思想是“天下为公”,即天下的人都没有了私心。个人所做的一切工作与努力都是为了使更加美好。大同世界分为两个阶段,分别为与大同,它是孔子为我们描绘的关于未来世界的美好蓝图。
大同思想出处:《礼记·礼运》“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也 ,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
后者对,道家就有不同的大同世界。
大同思想 和成圣的人格相适应,儒家的理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的景象说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
辛亥革命时期,在民族存亡的紧要关头,发出“振兴中华”的口号,确立了“天下为公”“世界大同”的理想。
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》
这是出自西汉的《礼记》,谢谢~
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