愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。这句什么意思？

字面直接的意思

我的菩提男主 我的菩提男主结局

我的菩提男主 我的菩提男主结局

我的菩提男主 我的菩提男主结局

愿我将来轮回转世，得无上正等正觉,而觉悟成佛的时候，身体如琉璃般，内外明亮清澈，清净没有瑕疵污秽。

这是师佛的第二大愿这就是为什么菩提树下我愿成佛十方诸佛皆身惟有师佛现琉璃身

看南怀瑾的“师经的济一切看破世观”

忘川彼岸歌词是什么意思？

怎能奈何你却了无牵挂

常泽浩 - 忘川彼岸

菩提树下我愿成佛

红色彼岸花

漫天飞舞飘洒

抚平心中焦虑的伤疤

漫天蝶舞飞沙

繁星乘风融洽

红色彼岸花

漫天飞舞飘洒

抚平心中焦虑的伤疤

漫天蝶舞飞沙

繁星乘风融洽

红色彼岸花

漫天飞舞飘洒

抚平心中焦虑的伤疤

漫天蝶舞飞沙

繁星乘风融洽

红色彼岸花

漫天飞舞飘洒

抚平心中焦虑的伤疤

漫天蝶舞飞沙

繁星乘风融洽

别吵了，你们要的《忘川彼岸》歌曲教学来了！

关于菩提的故事？

作曲：路勇

菩提的故事--禅前言：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

点点滴滴如刀在割

明镜是山上庙里的一个小和尚，师傅在年轻的时候化缘经过他家门口说要口水喝，结果看到了在门口嬉戏玩耍的他，就对明镜的父母说——这个孩子很有灵气，适合成为出家人。因家境贫寒，于是父母就同意了老和尚带他上山的请求。到了该剃度的时候，也就是明镜该有个名号的时候，师傅拿着镜子对他说——人一定要做个心里比谁都清楚的人，做事情要明明白白，犹如在镜子里看倒自己的的心。于是取名为——明镜。

从剃度的那天开始：明镜每天下山去挑水，不知道什么时候开始——每天晚上明镜开始做同样的一个梦，梦里总有一个女子在戏水，每次明镜总被她的笑声打动，第二天明镜就认为这是罪孽因为犯了。一边敲着木鱼一边口中念念有词——阿弥托福。

次遇到菩提的时候她正与几位邻村姐妹坐在河边戏水，爽朗的笑声让听者不能不为之动心。明镜以为那是梦境里的又一次遭遇，和自己梦里遇到的那位女子背影很像连声音都一样。明净躲在左鬓倒插着一朵粉紫的花，个中香味迎面扑鼻而来让你陶醉于其中，上至下一袭白裙上面印有粉红的花瓣似乎春天的桃花瓣一下都抖落在菩提的身上，俨然一位桃花仙子赫然出现于眼前。最出奇的是脚上那双绣花鞋，光滑的紫丝绸布上绣了几朵荷花，有绿叶的衬托。美及，几次让明镜看得发呆。甚至忘记了挑水……

菩提，菩提，快看，那个小和尚盯着你看呢……

菩提，菩提，快看，那小和尚长得还很清秀呢……

每次菩提总是会心一笑，然后拉着妹们走开。

每次总是会对明镜笑一笑，明镜从眼睛里总能读懂一些什么，然后会心的挑着水下山去。

渐渐的，他们有了单独见面的机会，每次姐妹们总是识趣的先行走开，留下菩提，她们知道明镜会送她回村口的。

在一起的时候，她们不说话，明镜乐此不彼的用挑来得水替菩提洗衣服，一遍两遍，渐渐的，他们可以一起在水里抓鱼了他们可以在水里嬉戏打闹了，十七的菩提，十六的明镜。

原本他们可以度过开心的一年，可是这一年发生太多的事情。

菩提到了成亲的年龄，村里许多人都来提亲，就连隔壁村的张大户也来替儿子提亲。

那天菩提刚到家门口，就听到简陋的屋子里飘出一声又一声的笑，有男有女，半脚刚迈进大门，那个四五十多打扮很妖艳的女子就上来拉着她的手：“好闺女，瞧多俊俏的女娃子哦，你以后可幸福了，你可以嫁入豪门，你爹娘没有白疼你啊……”

“咳！咳！”媒婆故意的咳嗽了几声，看来这桩亲事有得成。

“我说菩提她娘啊，好象两个孩子都有意思嘛看来这桩亲事我是做成了，那过些日子我就让张大户来提亲，这事情就这么定了？”

过了正月十五，菩提就要嫁到张大户家了。

这是她一次来洗衣服，明镜早早的等在那里……

“听说你要嫁人了？”

“恩”菩提轻声的应答。

“非嫁不可？”

“恩”菩提打量了明镜一眼很轻松的回答着。

“他好看嘛？嫁过去会对你好嘛？”明镜小心翼翼的问道。

“不知道”菩提看着天空手里的手绢已经绕着手指缠了好几圈了。

“恩，我希望你幸福，如果哪天不高兴了，我还会在这里等你的”明镜把那句“别嫁他跟我走”的话压在了心里，只要菩提高兴幸福自己也就不求什么了，何况自己没有资格去要求她什么，她是世人，自己是师傅很看中的人。

十天后，菩提嫁人了，明镜站在山坡上的那棵大树下，看着她蒙着红盖头坐上花轿的。

“菩提、菩提别走……”

“师兄师兄你怎么了？又做噩梦了吗？”明净摇了摇明镜“没什么，吵醒你了，睡吧”明净侧着身子又睡过去了……

记不得这是第半夜突然惊醒了，记不得这是第几次在梦里梦见菩提了，已经一年多了，不知道她过得如何了，张云对她好不好？

大概有一年多没有见了，每次还是习惯挑水的时候经过那里，但是再也没有见过菩提，也没有从菩提的女伴那里得到她的消息。睡吧睡吧，或许明天一切都过去了，自己再也不会梦到她了。

张家庄

傍晚：一个体态轻盈的女子一袭红裙，坐在小桥边喂鱼。

“少夫人，小心呀，您可是有了身子的人，呆会少爷又要说我们的不是了”

“恩，我会小心的。”一年后的菩提更加出落得水灵，已经有了张云的孩子。

到了张家她才知道她只是个妾罢了，只是她对下人都很好，所以大家都会尊称她一声“少夫人”。

新婚那天张云满脸愁云，满嘴酒气进了房间，第二天她醒来得时候他已经走了，菩提后来才知道他去了一个叫小美的女人那里，那是他的原配妻子，而她只是个妾，娶回来生孩子的妾。小美总是不断的找事情为难她，只要张云出去小美就会故意过来为难她，她从来没有对张云说过，至少每天晚上张云会喝醉了爱她，这些让她感到满足，而第二天她总是见不到他的影子，她的希望都在夜里，夜里那个不清醒的男人会来疼爱他。即使在清醒的时候他是她的陌生人。仿佛他们只有在夜里认识彼此。

原以为张云——那个笑起来有酒窝的男人会真心疼她，却原来也不过是种象，自从有了身子后，张云便没有再去过她那里。每天会回到小美身边，那是他的原配，他今生的，娶菩提只不过父亲的意思，他照做罢了。他也是喜欢菩提的，可是小美不干，他也只好作罢，他也想去看看孩子，听听孩子在娘肚子里闹腾的动静，他也有作为父亲的喜悦，但是他不希望小美不高兴。

小美有几次为难菩提他也是看到的，但是他不能说什么，他知道菩提会处理好，菩提真的是处理的很好。

那天在荷花池边遇到菩提，他刚从店铺里回来，看到菩提坐在那里戏水，他忍不住停留了片刻，刚想离去，被菩提发现了。

“回来了？”

“恩”

“今天店铺生意好吗”其实菩提从来不问这些，但是似乎不说这个他们已经没有话要说了。

“还好”

“……”

“你没有话对我说吗？”

“……”

“我们就这样一辈子吗？你真的喜欢小美而讨厌我吗？”菩提还小，这些事情她要搞清楚。

“我……，有些事情……”

“我知道，等孩子生下来我会选择离去……”

“……”张云不知道该说什么，小美的目的就是这个，不是吗，虽然心有不舍，但是看到她脸上的手指印，他知道如果再不放她走，她会更受苦……临走的时候他从腰间掏出了一只瓶子递给菩提，里面是涂抹伤口的，他今天特地去集市买来的，她会需要。菩提知道他是关心她的。

“……”

张云在门口焦急的等待，张家全体能来的都在门口等待，只有小美没有来。因为她不能生孩子，她也不愿意看到这个叫菩提的女人抢了她的风光，她可以跟她成为朋友但是她妒忌她能生孩子，她知道张云是疼她爱她的。

“哇……”菩提的孩子就这么出世了。

见到他的都说长得象张云，小美总是不高兴，所以从来没有下人在小美面前提。

“让我再陪陪孩子不行吗？我会走……”

十月

菩提的孩子已经渐渐不需要菩提了，孩子生下来后一直是小美和其他几个丫鬟带着的，她知道小美对孩子没有偏见，只要她走。半夜收拾了一些细软，她决定走了……

第二天天亮，菩提一个人拖着疲惫的身子来到河边，也许明镜会出现吧，也许……

累了，靠在槐树边菩提睡着了，梦里孩子笑了……

“菩提，菩提，是你吗？是你吗？”……

菩提睁开眼睛的时候明镜出现在她的面前。

我给他生了个儿子，我走了，我很累，你会带我走的是吗？

“是是是，我会带你走，我等了你一年了，太久了太久了”

“你没有变，原来你笑起来也是有酒窝的？……”菩提次认真的摸了摸明镜的脸，明镜笑了，真的有酒窝，浅浅的……

“……”

……

后记：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

单说菩提 古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

还有菩提子 指语之Bodi－ci果，可以作数珠，产于雪山地方 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种： (一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。

(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。

(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。

(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。

(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。

以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。 大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：

(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。

(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。

(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。

上之三者与法身、般若、解脱三德无别。

据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。

又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃是什么寓意呢

可见，同处西牛贺洲的，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于，甚至可以避开的法眼。

这是神秀和尚所做的一首禅诗。

意思就是：自身就像是菩提树一样，内心跟就像一个明亮的镜台，时不时的擦拭一下自己的内心，不要让它被世间的尘埃所蒙蔽。

说起这首禅诗，那就不得不提起这首诗背后的故事。

咱们的佛家第五祖“弘忍”年事已高，已经接近坐化的年龄了，但是仍然未能传道给任何一个人，神秀和尚是弘忍的大，佛法很高其实，神秀一直跟随五祖很多年了，静心修禅，出家前博览群书，熟读经史。对佛法义理也能融会贯通，在众多中表现出众，受到大家的尊重和认可。弘忍深为器重，称其为“悬解圆照“，“神秀上座”，令为“师”。

弘忍

而这时候我们的未来六祖慧能还在干什么那，在寺里当舂米的小和尚，而且我们的六祖这时候大字不识一个，因为慧能小时候父亲就过世了，跟随母亲生活，家境贫寒，没钱读书根本，后来与佛有缘来到了五祖所在的寺庙学法。

五祖一直寻找可以继承自己衣钵的传人，遇到慧能的时候就问他：獦獠也来闻佛法。意思就是南边的蛮夷也来学佛法？那个时代分为南北佛法，对立的厉害，对于五祖的提问，慧能回答:人有南北，难道佛性还有南北么？五祖自此确定，此人就是自己的传人，终于等到他了，能够弘扬佛法不分南北的人。

五祖感到自己大限将至，于是将自己的都召集到了一起，让他们各自做一个偈语，谁做得就把衣钵传给谁。

神秀和尚

神秀和尚题一偈与墙上，偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

大家都觉得神秀和尚写得好，肯定是他得到五祖的传法了，到处念着这首偈语。

慧能

慧能和尚也听到了，感觉这首偈语不能见人见性，就请人在墙上写了另外一首，就是我们熟知的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

五祖弘忍看到这个偈语非但没有夸赞慧能，反而用鞋子将墙上的字迹给擦掉了，说他写的不好，但是半夜偷偷来找慧能，将自己的衣钵传给了他，并告诉他马上下山逃向南方，不然会有危险，等到时机成熟再传法，慧能哪里不能猜到是为什么啊，拜别五祖后遍逃走了。

神秀和尚未能得到五祖的衣钵，但是他的影响力依旧很大，北宗禅法依旧是他在传播，有人说神秀和尚派人去追杀慧能，我是不信的，毕竟如果神秀真的这么做的，那么他的佛法也就破了贪嗔痴这三戒，那么他还能有那么高的佛法造诣么，所以追杀慧能的应该是神秀和尚的徒弟，为他们的师傅感到不平而要去夺回五下的衣钵。

若干年后，六祖慧能创建南禅，到此就结束了，因为达摩祖师有言“法仅传六世”，所以只有六祖。

这句话是将人的身体和心灵分别拿菩提树和明镜台做比喻，象征了人的身心本是纯净的，要时常的拂去沾染到的灰尘，意思是时常摒弃那些世俗中污秽的事物和思想，不让身心蒙受污染，保持干净纯洁

这是禅诗，是五祖的得意神秀写的，解释如下：

就如同是菩提树，（佛当年在菩提树下觉悟）

的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的宗公案（典故））

要时时不断地将它掸拂擦试，

还有句有名的禅诗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，“孩子已经出世了，你还赖着不走想跟我争张云吗？”不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

五祖的得意神秀写的

简单的说就是描绘了佛家的境界,开悟之前，也就是“渐悟”，苦修、勤修经过长时间的累积，不断地消除业障、斩断烦恼、增长智慧。

空即是色，色即是空。开始就是结束，结束也是开始。身为器，承载着灵魂，尘世中万物生生不已，运动不止。佛曰：不可说，乃宇宙至上真理。神秀主张人在尘世中修炼，要时刻清净内心，不要被红尘遮蔽了灵魂，讲究适可而止，知足常乐，人生在世就几万天，莫贪恋红尘，永享极乐。

陈秀说身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃，

慧能说菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃

因为有了陈秀的前因，才有了惠能的后果，没有成就的前因就不会有惠能的后果，所以是因果相符的，什么事情都是有因有果

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,

众生的心灵就象一座明亮的台镜,

不如菩提树下 什么四季 我不如陪着你是啥歌

不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.

菩提树下

演唱：路勇

发行：凤凰涅盘

菩提树下的你我

曾经为爱执着

一片相思几遍心魔

一片痴情为几何

漫长人生怎样度过

菩提树前数次诉说

拯救我

读的佛经我变懂了

时间万物有因后来有人看到过张云来找菩提，而且带着孩子，张云终究受不了小美的跋扈，几次都被菩提拒绝了，她和明镜在山上搭了间茅屋，在明镜那里她享受到了什么叫“呵护”。有果

四大皆空找到自我

把心平静才会快乐

拯救了我

一片痴情为几何

漫长人生怎样度过

菩提树前数次诉说

拯救我

读的佛经我变懂了

时间万物有因有果

四大皆空找到自我

把心平静才会快乐

拯救了我

刘凯威对菩提树下结局看法

要时时不断地将它掸拂擦试,

完美。在《菩提树下》大结局中，男主厚朴在龙舞笙的治疗下病终于好了，男二号龙舞笙选择退出这段感情，一个人默菩提老祖的一直是谜，种种迹象表面比级别还高默离开了，厚朴也放下了心结和当年的恩怨，和镜心终于在一起了，过得十分幸福，因此，是完美的。

不如菩提树下 什么四季 我不如陪着你是啥歌

菩提树下我愿成佛

菩提树下

菩提还在懵懂的时候，只见一书生气男人对她浅浅一笑，竟然是有酒窝的，菩提看得出了神，这是次看到明镜以外这么好看的男性。也礼貌性的对对方笑了笑，一抹红云飘到了脸颊。对方竟然也看呆了。

演唱：路勇

发行：凤凰涅盘

菩提树下的你我

曾经为爱执着

一片相思几遍心魔

一片痴情为几何

漫长人生怎样度过

菩提树前数次诉说

拯救我

读的佛经我变懂了

时间万物有因有果

四大皆空找到自我

把心平静才会快乐

拯救了我

一片痴情为几何

漫长人生怎样度过

菩提树前数次诉说

拯救我

读的佛经我变懂了

时间万物有因有果

四大皆空找到自我

把心平静才会快乐

拯救了我

作词：于正

作曲：谭璇

演唱：杨幂

把你捧在手上 虔诚地焚香

剪下一段烛光 将经纶点亮

不求荡气回肠 只求爱一场

爱到受了伤 哭得好绝望

我用尽一生一世 来将你供养

只期盼你停住 流转的目光

请赐予我无限爱 与被爱的力量

让我能安心在菩提下 静静的观想

把你放在心上 合起了手掌

默默乞求上苍 指引我方向

不求地久天长 只求在身旁

累了醉倒温柔乡 轻轻地梵唱

我用尽一生一世 来将你供养

只期盼你停住 流转的目光

请赐予我无限爱 与被爱的力量

让我能安心在菩提下 静静的观想

我用尽一生一世 来将你供养

人世间有太多的 烦恼要忘

海中飘荡着你 那旧时的模样

一回头发现 早已踏出了红尘万丈

歌名是，妓和不如

菩提人生什么意思

《爱的供养》。

寻找真正自我。菩提意思是觉悟、智慧。菩提人生不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。意思是对人生豁然开悟，达到超凡脱俗的境界，可以理解为一种寻找真正自我的生命之路，代表了一种追求内在成长和自我超越的人生理念。

菩提老祖的

若说菩提老祖 那是西游记里的神话人物 即孙悟空拜师学艺的那个人

菩提祖师是准提道人，是的师弟。两人曾经共同执掌西方教，后来修成六丈金身，建立，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。

以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。

扩展资料：

《西游记》中菩提祖师，佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通、及诸子百家的高人形象。亦是重合了当时三教合一的思潮。“灵台方寸”与“斜月三星”都寄托了作者三教合一的思想。

菩提虽然不能与他所处的时代直接抗衡，但是他很好地诠释了达则兼济天下，穷则独善其身的封建士大夫的理想追求。

菩提祖师隐居在西牛贺洲，对身为弱者的普通民众，他传道授徒，布施，正是兼济天下的表现；对身为强者的诸天仙佛，他不同流合污，而是默默无闻，这是独善其身的具体体现。

参考资料来源：

参考资料来源：

近来看《西游记》，在感慨孙悟空有那么多神奇本领时想起了他的授业恩师-须菩提祖师，在吴承恩的笔下对于须菩提祖师介绍的不是很多，因此揭开须菩提祖师的神秘身份便成为一道难题，带着这样疑问我到网上查了一下，并不一致，解释也有多种，让人不知道该相信哪个为好，只好把问题先保留下来，将这几种学说摆出来，待以后再慢慢领会吧。 种说法：菩提祖师是准提道人。 菩提祖师是准提道人，是的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来修成六丈金身，建立，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于。甚至可以避开的法眼。 第二种说法：菩提祖师是金蝉子转世 认为孙悟空的两个师傅均是金蝉子转世，而菩提祖师是金蝉子第五世转世，唐僧是第十世转生。 第三种说法：菩提祖师是。 书中讲到须菩提祖师“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心师”。须菩提寓意明心解空的法师。 须菩提祖师是谁？须菩提是的十大之一，《金刚经》上记载须菩提长老向问法的整个过程，由于他对“空”的理解十分深刻，所以，号称解空。第四种说法：菩提祖师是。 此种说法认为菩提祖师的住处和其本人的特征都和的形象比较相符，可能和就是一个人。 第五种说法：菩提祖师是非佛非道非仙的世外高人。其一，如前所述，他法力高超、神通广大，但他的法力和神通，却不止限于高超和广大，更凸现在一个“博”字、突出在兼容并包上。我们看，他开讲大道能够“说一回道，讲一会禅”（第二回），他可以传授给孙悟空“道”字门中三百六十傍门的神通，并能使孙悟空“皆成正果”（第二回）。这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，——即便是和太上老君，也只不过各代表一家而已。其二，较之其他神佛仙圣，须菩提祖师不给人以隔膜感，他更像一位隐在人间的“上仙”。其三，须菩提祖师表现出了几分“刑天之志”，至少，是在心中认同了这份“不平”。如书中所言，须菩提祖师对孙悟空的前后因缘了如指掌，知道传授给他神通，他学艺有成后“这一去，定会不良”（第二回），却仍没有将孙悟空拒之门外。 知道以上对于菩提祖师身份类似揭密的解释我看完后觉得内容都很精彩，但是我的疑惑却并没有因此而减少，菩提祖师到度是谁？他为什么要教会孙悟空武艺后却不让孙悟空说出他是谁而悄然隐去？而神通广大的众神仙却无一人知道孙悟空师傅的来历，如按照以上二、三、四种解释，是不可能不知道的（种说法是根本看不到菩提祖师隐身于哪里）。这就给阅读者制造了更多的兴趣想要揭开这个迷底，看来这不是短时间内就可做到的只能是仁者见仁的事情了，不知道阅读后您认同哪一种说法，或许您另有高见那是更令人欢喜的事情了，因为我从中又能知道一种新的解释。

菩提祖师，是一个世外老神仙,也是西方的一位尊者。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？是否定的。 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与会不会有什么关联？ 当孙悟空次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方的象征。

《西游记》中，孙悟空的授业老师菩提老祖，到底是何来历？原著中没有明说。现在众说纷纭，有人说菩提祖师是，又有人说菩提祖师是观音菩萨，也有人认为菩提祖师是佛陀的须菩提尊者，还有人认为菩提祖师是太上老君，甚至有人说菩提祖师是《封神演义》里的准提到人。

我认为以上说法都不对。《西游记》的作者深解佛法，书中处处体现佛法无边的思想。如果不解佛法就不能读懂《西游记》的内在涵义。我认为菩提祖师的身份，也要从佛法的角度来看。

菩提是法，是智慧。菩提祖师即是万法之源，智慧之本。所以菩提祖师是众生本来就有的佛性。

菩提祖师住在“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台方寸”是心，“斜月三星 ”也是“心”。就是说菩提祖师住在心里。佛在心中。菩提祖师就是佛。

原文回的一段形容菩提祖师说：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心师。

看这里“西方妙相”、“不生不灭”、“空寂自然”、“真如本性”、“历劫明心”，可见菩提祖师真是佛。

再往下看

祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”

菩提祖师门中者十二个字“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，分开看就是“广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉”。广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉是佛所独具有的品质。

自性是佛。菩提祖师不是别佛，乃是悟空自性。

你们都搞错了！本人细读过，和西游记菩提老祖就是《通天教主》听我慢慢道来。从说起:开片就是师兄弟三人协议封神，师傅不得甘于，可元始天尊和道德天尊不守承诺！二人出手大开杀戒！把通天教主的门徒杀的所剩无几！二人合力也斗不过通天教主，从西方请来接引，准提。两位西方道友四位人物合力才打败通天教主！太不要脸了！后来他们的师傅鸿钧老祖实在看不下去了！把通天教主救走疗伤！待伤好也就参透了天理，天理也就是没有道理可言！没有信义可言！隐居在斜月三星洞，还记得他和孙悟空临别是说那句话吗？以后不要说是我的徒弟！因为天庭都是元始天尊和道德天尊的门人！他不想在和他们斗了！减少麻烦！还有在神仙圈里三年能把孙悟空教到能和那些修炼千万年道行的人打斗出了他别人也没有这本事，还有通天教主本来就爱动物法力。收孙悟空就不足为奇，凭菩提老祖不可能不能预知孙悟空得后半生。也是通过孙悟空证实一下自己的实力。大家觉得我分析的对就点个赞。

如果从西游记中看：

因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。 祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”所以他是佛门的，但是他的佛独具一格；

西游记原文，仔细看看孙悟空的师傅是叫“须菩提祖师”而不是“菩提祖师”；

——释迦摩尼（的开创者）而他的十大分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。所以以此来看他是师徒关系；

从封神演义中看：

混鲲祖师，最得意处是有两大。大名唤接引道人，二名唤准提道人，分任大、小教主。而准提道人和菩提十分相似，由此来看他们是师兄弟关系；

按照西游记的描述，是自己修炼的，当然也应该允许菩提祖师自己修炼。只是菩提祖师太注重修炼了，个人实力肯定不在之下，可惜没有过身是菩提树。树要阳光、雨露、土壤，对应的是：政策、人脉、土地。心如明镜台。修心者以众生为镜。时时勤拂拭，时刻调整心态。勿使惹尘埃，不要像普通人那样控制不住自己的情绪。多的把精力用于拉帮结派，以至于自己人少，势力小而默默无闻。菩提祖师在孙悟空临行前的几句话透露了，菩提祖师根本不把天庭当回事，这不表明菩提祖师不臣服于玉皇大帝，相反应该是想处罚他也得能见着他的面，见不了就罚不了

西游记能居四大名著之一，是因为它是一部人生大百科。作者吴承恩用隐喻的手法在揭示着人性与现实。其中的权谋与智慧，天天在我们的现在生活中不断的上演。而我们又能从西游记中挖掘出什么，又能从中学到什么？

菩提深种吾之愿,一见倾心渡红尘的意思

历史：封神演义故事（殷商）早于西游记（唐朝），且当时不具备，但是封神演义的编写晚于西游记而且肯定有借鉴，所以会以西游记为主；

菩提树深深种下是我的愿望作词：马双云，初次相见便倾心喜欢上了红尘俗世。“菩提深种吾之愿，一见倾心渡红尘”表达了对于修行和悟道的渴望，以及对于红尘俗世的向往和接纳，意为菩提树深深种下是我的愿望，初次相见便倾心喜欢上了红尘俗世。