“靡不有初，鲜克有终”的意思是什么？

《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”

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意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

靡不有初，鲜克有终

mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

〖示例〗你如今那里想俺家，道不得个～。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折

做人、做事没有人不肯善始,但很少有人善终。这就是“靡不有初，鲜克有终”说的意思。出自《诗经大雅荡》，是召穆公斥责昏庸无道的周厉王所作的一首诗中的一段话：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

【解释】：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

【出自】：《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

【示例】：你如今那里想俺家，道不得个～。

◎元·王实甫《西厢记》第五本第四折

【语法】：复句式；作分句；用以告诫人们做事要善始善终

“靡不有初，鲜克有终。”意思是人们办事情开头往往都不错(有初)，但能够善始善终的却很少。

文言文靡不有初鲜克有终的意思

靡不有初鲜克有终，意思是万事开头讲得好，很少能有好收场。告诉人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，开始降温，事情不了了之。

原文

诗经·大雅·荡

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于，覃及方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

译文

上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋。知人之明你没有，不知公卿谁能当。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国怒气生，怒火蔓延到远方。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

诗经介绍

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

靡不有初,鲜克有终是什么意思

“靡不有初，鲜克有终。”的意思是：人们不是没有（良好的）初心，但是很少有人能够有很好的结局。

这句话出自于哪里呢？——先秦·佚名《荡》

完整的原文是这样的：

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于，覃及方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：

厉王骄纵又放荡，他是下民的君王。厉王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众，政令无信尽撒谎。人们不是没有（良好的）初心，但是很少有人能够有很好的结局。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋。知人之明你没有，不知公卿谁能当。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国怒气生，怒火蔓延到远方。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是厉王心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商教训并不远，应知夏桀啥下场。

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：

荡荡：放荡不守法制的样子。

辟（bì）：君王。

疾威：暴虐。

辟：邪僻。

烝：众。

谌（chén）：诚信。

鲜（xiǎn）：少。克：能。

咨：感叹声。

女（rǔ）：汝。

曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。

掊（póu）克：聚敛，搜括。

服：任。

滔：通“慆”，放纵不法。

兴：助长。力：勤，努力。

而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。

怼（duì）：怨恨。

寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。

侯：于是。作、祝：诅咒。

届：尽。究：穷。

炰烋（páo xiào）：同“咆哮”。

无背无侧：不知有人背叛、反侧。

陪：指辅佐之臣。

湎（miǎn）：沉湎，沉迷。

从：听从。式：任用。

愆（qiān）：过错。止：容止。

式：语助词。

蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。

丧：败亡。

由行：学老样。

奰（bì）：愤怒。

覃：延及。方：指远方。

时：善。

典刑：同“典型”，指旧的典章法规。

颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此指树根翻出。

本：根。拨：败。

后：君主。

南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。《板》、《荡》本是《诗经·大雅》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或动荡，这原因当然与两诗的内容有关。

《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《荡》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。

诗共八章，每章八句。章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的周厉王啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。

佚名

亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

“靡不有初，鲜克有终”，读音是“mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng”，原意是指凡事有开始，但很少有（或鲜有）结果，有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人 ，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。

靡：无，不，没有；和“不”构成双重否定。初：开始。鲜：少。克：能。出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

成语出处

《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”这是是召穆公斥责昏庸无道的周厉王的一段话。

直译意思为：“上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。”

靡不有初，鲜克有终，释义是：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

靡不有初,鲜克有终的意思

靡不有初，鲜克有终是指事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

一、拼音

靡不有初，鲜克有终的拼音是【mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng】。

二、注释

1、靡：无。

2、初：开始。

3、鲜：少。

4、克：能。

三、近义词

1、不忘初心，方得始终：人做事情，始终如一地坚持当初的信念，就一定能得到成功。

2、但行好事，莫问前程：自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

3、功崇惟志，业广惟勤：取得伟大的功绩，首先得有远大的志向，而完成伟大的功业，就一定要辛勤不懈地工作。

四、出处

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》。

造句：

1、我们的公司获得了一个新项目，我们必须靡不有初，鲜克有终，才能保证成功完成。

2、学习一门外语需要坚持不懈地去做，靡不有初，鲜克有终，方能取得进步。

3、建立自己的事业需要投入大量的时间和精力，只有靡不有初，鲜克有终，才能实现自己的梦想。

4、在准备考试的过程中，我们需要靡不有初，鲜克有终，才能取得好成绩。

5、实现一个目标需要付出不懈的努力，只有靡不有初，鲜克有终，才能达到成功的彼岸。

6、为了保持身体健康，在每天的训练中需要靡不有初，鲜克有终。

7、创立一家公司需要极大的耐心和坚定的信念，只有靡不有初，鲜克有终，才能成功地开展业务。

8、在追求爱情的道路上，需要靡不有初，鲜克有终地坚守自己的信念。

9、学习乐器需要长时间的联系和坚持，只有靡不有初，鲜克有终，才能成为一名出色的音乐家。

10、完成一项艰巨的任务需要坚定的信心和毫不懈怠的精神，只有靡不有初，鲜克有终，才能克服所有的困难。

靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终.出自哪里

关于智汇有初(广州)科技有限公司的创立，背后有一段“”式的耻辱故事，也是故事主人公智汇有初CTO侯明鑫博士“卧薪尝胆”的隐忍故事。

这要从侯明鑫博士携留美博士的爱人前往美国佛罗里达州乐园的“甜蜜之旅”说起。在园区内，游客可以看到很多对人类有巨大影响力的发明展览，其中，就包括“四大发明”的、活字印刷术。然而，身旁一位美国人却说：“的发明非常伟大，让人类可以探索太空，知道自己的渺小，当‘印度人发明’的时候……活字印刷的发明也非常伟大，它促进了知识的传播，当‘英国人发明活字印刷术’的时候……”听美国人这么“抢”的发明，侯明鑫博士怒不可遏地同他辩论，直到美国人质问他——“最近200年，你们14亿人有什么原创大发明吗？” 侯明鑫博士沉默了，士可杀不可辱，这也成了深深扎进他心头的一根“刺”。

这次羞辱唤醒侯明鑫博士“滚烫的赤子心”。他想到“异国他乡，美国人的傲慢与偏见”，再联想“走自己的路却在别人土地上，说自己的话却在别人语言中”的漂泊感，他打消念头，决心专注自己的人工智能领域，研发“原创的、的、给世界带来改变的”大技术，制造出令人刮目相看的大动静，这也为日后雪耻埋下了“种子”。

在开始研发前，他问了自己两个问题“什么技术发明特色？什么技术最能改变未来生活？”担任“863”项目机器人技术工程师的他，结合自己专业机器人技术储备，联想神话故事中的“隔空取物”，没有什么比“Space Touching技术（中文简称‘空间触控技术’）”更适合作为研发方向了，大家也都深以为然。

于是，2011年，Space Touching技术研发团队在 “机器人专业实力全国”的侯明鑫博士母校哈尔滨工业大学“大学科技园大学生创业基地”组建。经过3年实验室默默无闻的研发，2014年取得重大技术突破，获得20余项国内外专利，并全球首创基于Space Touching技术的光触板和键盘、鼠标一体化的光输入外设，人机交互方式，实现人体动作控制，并可应用于手机、电脑、汽车、智能家居、办公、机器人、医疗、军事、AR/VR、游戏、教育、营销、政务、展览、餐饮等所有需要输入交互的领域。

对于Space Touching技术，侯明鑫博士深知“行百里者半于九十，从技术到应用之间有很多路要走，实现产业化应用之前，不得有半点松懈。”这一点，从公司名称“智汇有初（英文名称‘YOCHU’）”不难看出，“有初”出自《诗经·大雅·荡》“靡不有初，鲜克有终”，真正促成这个名字则是“一位当代伟人的讲话”中提到“‘靡不有初，鲜克有终。’实现中华民族伟大复兴，需要一代又一代人为之努力。中华民族创造了具有5000多年历史的灿烂文明，也一定能够创造出更加灿烂的明天。” 取名“有初”，实际也要“有终”，既然选择远方，便只顾风雨兼程，不达目的誓不罢休。

后来，为了快速实现应用产业化，2015年，公司团队连续推出代、第二代“光电脑”样机。直到2016年，技术、设计成熟方才推向市场，也就是我们今天看到的“光电脑”，它只有大约一个化妆包大小，一瓶矿泉水重量；没有鼠标、键盘、屏幕，取而代之以“光触板”、“光键盘”、“光屏幕”；只需手势轻轻一挥便可精准识别并完成用户作意图指令。可以用在商务会议、家庭影院等各种场景，获得包括猎聘网CEO戴科彬、《的名义》总监制李学政、褚酒股东肖生华、陌陌投资人郑刚、胡桃里CEO詹宗德、东方IC匡展宇、社群鼻祖管鹏在内一大批商业界、创投界、影视圈高端用户青睐。

正所谓“位卑未敢忘忧国”，技术研发出身的侯明鑫博士清楚科技的水平。是“世界工厂”、“制造大国”，然而，屡屡在尖端科技、高端制造方面被“卡脖子”羞辱，侯明鑫博士前东家“中兴通讯”就是前车之鉴，尤其房地产热背景下，多少人关心科技创新，多少人愿意在实验室默默研发奉献？每每想到这里，侯明鑫博士就感慨万千。

所幸的是，没等房地产潮水退去后的泳，以侯明鑫博士为代表的一大批科技精英搭乘“制造2025”快车，在开足马力突破“技术瓶颈”了。

《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

"靡不有初，鲜克有终."是什么意思

靡：无；

初：开始；

鲜：少；

克：能。

一般是指事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

所以综合起来的意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。

古语云“靡不有初，鲜克有终”，很多事最初的设想是美好的，完美的结局也是令人向往的，可是真正要着手开始，会发现许多环节并非与最初设想的那样吻合，作家杨大侠杨科描述，慎始慎终才能成就自己。

靡不有初,鲜克有终出处及下句

靡不有初是指事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。靡不有初鲜克有终，意思是说人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。

靡不有初鲜克有终

靡不有初，鲜克有终。下一句为：文王曰咨，咨女殷商。

原文（节选）：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

这句讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，开始降温，事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心（高涨的热情），往往不会有好的结局。

靡不有初，鲜克有终

释义mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

解释：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

出处：《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

示例：你如今那里想俺家，道不得个～。元·王实甫《西厢记》第五本第四折

该词目的意思类似于《谏太宗十思疏》中的"善始者实繁，克终者盖寡"。