“为万世开太平”出自哪里？

出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

为万世开太平 为万世开太平完整语录是谁说的

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拓展资料：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。

为往圣继绝学，为万世开太平。

“为往圣继绝学，为万世开太平”的意思是为了继续传递学习曾学圣人的深厚学说知识，为了开创今后时代太平昌盛的基础。

1、“为往圣继绝学，为万世开太平”这句话出自张载的《西铭》，原句为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话的意思是为了的山河，为了每个生存着的平民，为了继续传递学习曾学圣人的深厚学说知识，为了开创今后时代太平昌盛的基础

2、张载的《西铭》所表达的文化和理想，平民与实物，唯有大家都了解学习到先辈们的深厚文学知识，才能让当今糊涂的人们重新领悟到当今最重要的事情。

“为万世开太平”的出处是哪？

出自北宋儒学家张载的《横渠语录》，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”

“为生民立命”就是“学者要关心的命运、反映的心声、消解的苦难，增进的福祉。”

“为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果，创造新的科学理论，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”

“为万世开太平”就是“学者要有崇高的理想，维护中积极的进步的因素，抨击中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”

为万世开太平完整语录是什么？

原文：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

译文：

为重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

出处：

“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”最早收录在宋刻本《张子语录》中。现存宋刻本《语录》中，《诸儒鸣道》所收当为最早，吴坚刻本《语录》较晚。这四句又见于《近思录》。朱熹与吕祖谦曾从汪应辰处得到一个《语录》版本，而且《语录》确属《近思录》所引张载著作。

朱熹之后，度正、王柏等人所引也属“立道”系。元代学者尚未见引此四句。明代袁应泰序沈自彰所刻《张子全书》时，完整引述“立道”系四句。近代以来，学者征引此四句几乎都是以鸣道本、吴坚本《语录》或《近思录》为根据。

“为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平”这句话什么意思?

此句翻译成现代汉语意为：

为重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

一、详细解析：

1、“为天地立心”

比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。还有一种说法，认为“为天地立心”是指为建立一套以“仁”、“孝”等道德为核心的精神价值系统。

2、“为生民立命”

“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。

3、“为往圣继绝学”

“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格和精神。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载，前圣所未言的。

4、“为万世开太平”

“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题。

二、出处

为北宋大家张载的名言，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。

三、主题表现

“横渠四句”这四句话最能表达一个人对，对的担当和使命。应当具有胸怀天下、悲天悯人的博大情怀，还有那种立心立命，以苍生社稷为怀，勤政爱民、关注民生的使命意识和担当精神。

扩展资料

1、叶采解释横渠四句

“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”

2、背景

宋初的建国初期，赵宋统治者总结长期分裂的经验教训，为了重建秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。

3、原文

此四句出处一般依据的是黄宗羲、黄百家父子编纂的《宋元学案》，百家在卷十七“横渠学案”所加的按语中写道：

“先生少喜谈兵，本跅驰豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’自任自重如此。”

参考资料：百度百科—横渠四句

为万世开太平的意思是什么

“为万世开太平”出自北宋儒学家张载的《横渠语录》中的“横渠四句”。

原文： 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

释义：替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创太平的伟大基业。“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

为天地立心

程明道说：“天地无心，以生物为心。”又说：“天地无心而成化。”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”