韩愈(七六八-八二四),字退之,南阳(今河南省孟县)人。贞元八年(七九二)进士。唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上,他上疏谏迎佛骨,触怒了宪宗,被贬为潮州刺史。后于穆宗时,召为国子监祭酒,历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
韩愈的代表作_韩愈的代表作和名句
韩愈的代表作_韩愈的代表作和名句
他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和,但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性。
另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点,对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字,是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷。
生平
他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子。但不得志。50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史。移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。上较有作为。
思想
思想渊源于儒家,但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居,反对的清净寂灭、神权迷信,但又相信天命神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子,认为杨、墨偏废正道,却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏,贵王道,霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王的改革,但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上,与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象,在其作品中都有反映。
文学主张与创作
在作品风格方面,他强调奇,以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇,有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,它们大都格局严整,层次分明。嘲讽现状的杂文,短篇如《杂说》、《获麟解》,比喻巧妙,寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》,运用问答形式,笔触幽默,构思奇特,锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的,体裁多样,文笔多变,形象奇幻,理论精湛。
韩愈另有一些散文,如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类,完全出于虚构,接近传奇。韩愈散文气势充沛,纵横开合,奇偶交错,巧譬善喻;或诡谲,或严正,艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言,提炼当时的口语,如蝇营狗苟(《送穷文》)、同工异曲、俱收并蓄(《进学解》)等新颖词语,韩文中较多。他主张文从字顺,创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言,扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种地位佶屈聱牙的文句。自谓不可时施,只以自嬉(《送穷文》),对后世有一定影响。
韩愈也是诗歌名家,艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇,内容深刻;《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等,境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少,但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》,七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
后人对韩愈评价颇高,尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列,称为杜诗韩笔;苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766~780)以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗,甚至通篇议论,把诗歌写成押韵的理论,对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
文集与参考资料
韩集古本,以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外,为韩集作校勘或补注而不列正文者,有宋方崧卿、朱熹,清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分,是评论其诗文的代表著作。
韩愈出生于(768到770年)
韩愈活了100多岁
韩愈的散文的内容包涵盖了许多的方面,举凡政论,书启,赠序,杂说,传记,祭文,墓志,寓言,游所处时代记乃至传奇,。
主要的有以下几类:
论说文:韩愈的论说文从内容上可以分为两类,一类重在宣扬道统和儒家思想,如《原道》《原性》《原人》等,另一类重在反映现实,揭露矛盾,作不平之鸣,而且不少篇章还有一种反流俗,反传统的力量,并在行文中夹杂着强烈的感情倾向,因而值得重视。这类文章中《师说》是有代表性的。此外还有《争臣论》《原毁》《讳辩》等。
杂文:韩愈的杂文与其论说文相比更为自由随意一些,或长或短,或庄或谐,文随事移,各当其用。如《进学解》《送穷文》《杂说》《获麟解》《伯夷颂》等等。其中为人称道的是《杂说四》,也就是《马说》。
序文:《送董邵南序》《送石处士序》《送李愿归盘谷序》都是言简意赅,形式多样的代表之作。
祭文:为的就是《祭十二郎文》,历来为人称誉。
传记:例如《张中丞传后叙》,叙事杂以议论和抒情,而《毛颖传》和《石鼎联句诗序》则与当时流行的传奇没有什么别了。
韩愈的散文非常多。主要作品有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》、《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》等。
韩愈是唐代散文家,代表作有,《师说》《祭十杜甫的代表作“三吏”、“三别”与《又呈吴郎》、《遭田父泥饮美严中丞》、《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》、《望岳》、《春望》、《月夜》、《春日忆李白》二郎文》等。
白的代表作有《古风》、《行路难》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《丁都护歌》、《秋浦歌》、《夜坐吟》
,《离骚》是屈原的代表作,也是古代文学史上长的一首浪漫主义的抒情诗。
弃疾的代韩,韩愈的韩表作有《菩萨蛮·书江西造口壁》《破阵子·醉里挑灯看剑》等
李煜代表作有《虞美人》(春花秋月何时了)、《浪淘沙》(帘外雨潺潺)等。
李清照的代表作《醉花阴》(薄雾浓云愁永昼)、《声声慢》
陈子昂的代表作是《感遇诗》、《登幽州台歌
杜甫的代表作,以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》,以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》。
屈原的代表作是《离骚》。
辛弃疾的代表作有《菩萨蛮·书江西造口壁》《破阵子·醉里挑灯看剑》等。
李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《乌夜啼》等。
《声声慢》是李清照后期作品的名篇之一,是历叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的,如《平淮西碑》,用《尚书》和《雅》、《颂》体裁,篇幅宏大,语句奇重,酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物,写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的,如名篇《张中丞传后叙》,融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》,描绘人物生动奇特而不用议论的,如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友,能突出不同作家特色的,如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中,韩愈也有些谀墓之作,当时已受讥斥。抒情文中的祭文,一类写骨肉深情,用散文形式,突破四言押韵常规,如《祭十二郎文》;一类写朋友交谊和患难生活,四言押韵,如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外,书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等,也都是具有一定感染力的佳作。来人们所公认的她的代表作。
韩愈的代表作有《师说》、《马说》。
陈子昂的代表作是《感遇诗》、《登幽州台歌》。
韩愈是唐朝文学家。他的代表作有《进学解》、《杂说》、《获态迅麟解》、《师说》、《毛颖传》、《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》、《答张十一功曹帆悉此》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《次潼关先寄张十二阁老》、《题驿梁》等。
名句有
1、“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也”,出自《师说》,意思是“古代求陆好学的人一定有老师。老师,是可以依靠来传授道理、学业、解答疑难问题的”。
2、“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有”,出自《马说》,意思是“世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有”。
陶渊明是东晋末至南朝宋初期的诗人和散文家,他是位田园诗人,也是“古今隐逸诗人之宗”。他的代表作有《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》等。
刘禹锡是唐代中后期的诗人和文学家,他与白居易并称为“刘白”。他的诗风沉着稳练(概述内来源:南熏殿旧藏《唐名臣像册》[2]),善用比兴手法,也擅长写仿民歌的《竹枝词》。他的代表作有《陋室铭》《竹枝词》等。
龚自珍是清代道光年间的思想家和诗人,他主张改革弊政,外国侵略,支持林则徐禁烟。他的诗歌思想深刻,闪烁着主义思想的光辉。他的代表作有《己亥杂诗》《已亥杂诗其五》等。希望这些信息对你有帮助。
韩愈代表诗句如下:
1)天街小雨润如酥,草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
2)草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》
3)是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
4)云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
6)一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
7)新年都未有芳华,二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》
8)江作青罗带,山如碧玉篸。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》
9)五月榴花照眼明,枝间时见子初成。——韩愈《题张十一旅舍三咏榴花》
补充:
韩愈,字退之,自称“祖籍昌黎郡”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。句写初春的小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,十分准确地写出了它的特点,遣词用句十分优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。、“文从字顺”等写作理论,对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
韩愈的作品:
其代表作品是《师说》。 其的文章有:《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。 此外,他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。 其诗主要有:《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。
:“气盛言宜”、“务去陈言”3、“天下者,人也;安危者,肥瘠也;纪纲者,脉也”,出自《医说》,意思是“天下,就如同人一样;战与和,就如人之胖瘦;纲常法度,就如人之心脉”。、“文从字顺”等散文的写作理论,
韩愈是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历5)白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》(766年—780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面,他也有独到的建树,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声。
1、韩愈代表作:杂文:《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》;序文:《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》;传记文:《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》。
礼部尚书2、韩愈(768—824),唐代的散文家、诗人。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎(今河北昌黎),常自称“昌黎韩愈”,故人们称之为韩昌黎。因他官至吏部侍郎,故又称韩吏部。逝世后谥号为“文”,后世又称他为韩文公。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,也是唐代古文运动的倡导者韩愈时代的诗坛,已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面,也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触,驱使纵横磅礴的气势,夹杂着恢奇诡谲的情趣,给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩,造成奔雷挚电的壮观。。他被已故称为唐宋八大家之首,被柳宗元称为“刘汉”,被欧阳修、苏轼称为“千古书写四大家”。可见他的名声很广,对后世影响深远。 韩宇雕塑
韩愈出生于一个官员家庭。他的奶奶都是朝鲜官员或者地方官员。韩愈的父亲韩忠清是郎的秘书。他三岁英年早逝,留下韩愈一个人。他是由他的哥哥韩晖带大的。韩愈从小懂事好学。他不需要别人的任何赞扬或鼓励。他七岁就能写一篇文章,十三岁就能写一篇非常优雅的文章。 韩愈还没成年,他的哥哥韩晖就了。韩愈和他的遗孀郑逃离了宣城的战火,离开了他们的家园。9岁时定居首都长安。韩愈的文风受到大家的影响,逐渐成为主流。唐代文人崇尚古风,模仿杨雄、董仲舒等人的创作风格。孤独和梁漱溟的文章以其深刻的意义而闻名于世,备受世人推崇。后来,韩愈与孤独和梁漱溟交往,仔细研读他的作品,学习文章中的思想,希望突破文章的影响,在这一代文人中扬名立万。
韩愈在《旧广东同治》年被誉为“广东八圣”之一。他的文与德的统一、文字的生机与智慧、文字的服务与文字的服从等散文创作理论,对后世具有重要的指导意义。代表作有40卷《韩昌黎集》,10卷《外集》,《世说》等。 韩愈作品
韩愈的诗歌成就和影响远不及他的散文。他是唐代古文运动的,唐宋八大家之一。他在散文史上有很高的地位。他的诗在数量和质量上都比不上他的散文。但由于他在中唐建立了诗歌流派,是唐代诗歌史上的重要诗人。 韩愈作品
韩愈隐退。河南出生。县城位于昌黎,被世人称为汉昌黎。晚年任吏部侍郎,又称高丽吏部。 韩愈对这篇文章的要求是“义无反顾辞职”,“与陈艳同行”,反对抄袭。这一开始是好的,但是到了极端,必然会有“盘问”和“陌生陌生”的问题。他的散文气势磅礴,富有想象力。这些特点对韩愈的诗歌理论和创作产生了重大影响。
韩愈的诗,当然是他的散文所要求的《种》之类的作品,比如《早春是水部张十八员外二》,被广泛阅读的: 大道上空有很多丝。它像奶油一样细腻湿润,俯瞰它的草甸依稀相连,但近看又显得稀疏。
是一年中美的季节,远超晚春的绿柳。 但这并不是韩国诗歌的主要风格。他的一个主要风格是,有不平就要歌唱,也就是说诗歌要批判,要抒情,要传神。二是崇尚意境和语言的新奇,形成一种奇特怪诞的风格,语言生硬。这种诗风与元、白倡导的简约诗风形成鲜明对比,但却是盛唐诗风改革较为成功的尝试。韩愈的诗《南山》、《山石》、《夜横月淼》是这种风格的代表。
韩愈的代表作 作为盛唐古文运动的倡导者,韩愈的创作动机是摆脱当时浮华的文风,只追求辞藻华丽、对仗工整、重旋律的弊端。韩愈一直主张文学创作要还原秦汉时期的表现模式,即以表现内容为主要目的,概括为“明道”。在这样的观念和标准下,韩愈创作了许多具有重要文学价值的作品。
摘录 是韩愈文学创作的代表作之一。文章完成于韩愈在国子监任职期间的贞元十八年。这篇文章是写给当时韩愈的得意门生范丽的,但韩愈也用它来批判轻视老师、羞于向老师学习的错误思想。文章首先肯定了教师教与学的存在,人必须被教师。然后我指出了当时的弊端。家长请来的老师只知读句子这个小范畴,解题这个大范畴他们不好说。在文章的,韩愈以孔子的教诲为佐证,指出尊师重道自古有之,今人不能弃之。
是韩愈的又一部代表作。文章借用学生的教学经验,遭到学生的反驳,指出了当时的弊端,表达了对韩愈不成功的才华和坎坷人生道路的不满。首先,韩愈告诫学生要好好学习。他们只要丰富韩愈的作品非常丰富,现存诗文700余篇,其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷,今有《韩昌黎集》传世。自己的知识,就不用担心高层选拔人才,因为他们会注意到你的。但是,一个学生提出了不同的意见。他以韩愈本人为例,指出他自幼好学,一直在研究文学。然而,他给王先生带来的却被忽略了。他所做的一切都是由他的过错造成的。其实这是一种问答形式,表达作者的郁闷。
韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家、家。
贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。后因论事而被贬阳山,历都官员外10)欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。[1]
本名
韩愈
别称
昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公
字号
字退之
民族族群
汉族
出生时间
768年
时间
824年12月25日
主要作品
主要成就
官职
吏部侍郎
追赠
谥号
文追封
昌黎伯
“唐宋八大家”之首
籍贯
河南河阳
唐代诗人文学家,思想家,家,哲学家主要作品有春雪晚春等。
其代表作品是《师说范仲淹是北宋初期的家和文学家,他以散文著称,富于内容,思想深邃,词采明丽。他也工于诗词,尤其擅长写边塞题材。他的代表作有《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》等。碑志:韩愈的碑志仿佛是一组组形象生动的人物画廊,历来为人称赏。例如《唐河中府法曹张君墓志铭》《试大理评事王君墓志铭》《柳子厚墓志铭》《国子助教河东君墓志铭》》。
此外,他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》如果满意还请采纳!谢谢!
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