读诗的夜晚,窗外有雨。听着忽远忽近的雨声,我静静地坐在柔和的灯光下,以春芽萌发的姿势,让自己的身影在雨夜里越陷越深,让自己的梦在诗境里越飘越远……
得其大者可以兼其小受的事 得其大者可以兼其小感悟
得其大者可以兼其小受的事 得其大者可以兼其小感悟
得其大者可以兼其小受的事 得其大者可以兼其小感悟
我的目光好像细长的草叶,诗句如晶莹的露珠,在叶片上亮闪闪地滚动。然后,一颗颗地滚落进我的心中,使我的心空一片晴朗明净。
我喜欢读诗时的我,因为读诗时的我最沉静。人世间的烦恼琐事荡然无存,心底不再有任何的阴影。世俗的纷争恩怨、名利场上的得失荣辱全都烟消云散。我读诗,是因为我感到诗与自己的心最近。只有在读诗的时候,我才真切地感受到自己与这个世界共同呼吸。世间的万物以巨大的温柔亲切地笼罩着我,从诗句间吹来的任何一缕清风,都可以抚平我被人世的烦忧揉皱的灵魂。
读诗的夜晚,月光如水。我的疲惫的心在诗行间栖息。诗句在月光下翩翩翔飞。此刻,尘埃落定,我感到自己的躯体好像很轻,轻如落叶,轻如羽毛。我知道,是诗意带走了我沉重的,只留下生命中美好的情趣。
寒冷的日子,我倚着诗歌取暖,并且做梦。几行简短的分行文字的确很神奇。只一会儿,就可以把我像水莲花般的梦呓轻轻地浮起。静夜里,与诗对视,我的落满尘埃的心灵常常会得到洗涤。于是,我仿佛从冬眠的沉睡中醒来,灵感如闪电,如瀑布,奔涌而下。
读诗的夜晚,梦想如夜空上闪烁的繁
“得其大者可以兼其小。”说的是()
A.梦是世界梦
B.每个人都有追逐梦想的机会
C.个人前途命运与和民族前途命运紧密相连
D.梦想成真必须实干
正确:C
如何用辩证法理解得其大者可以兼其小
“大”与“小”的关系可以理解为利益与个人利益的关系 、对立统一的关系。只有把人生理想融入和民族的事业中,才能最终成就一番事业,反映了利益与个人利益是统一的。唯物辩证法认为,世界上的一切事物都包含着即对立又统一的两个方面。“得其大者可以兼其小”体现了矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体中。
“得其大者可以兼其小”这句话的意思是指人要有远大的志向,才能获得稳定的利益,眼光要放长远些。也指,明白了间的事就很容易处理好家里的事。
得其大者可以兼其小,未有学其小而能至其大者也,知此然后知学《易》矣。原文大意:获取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理,从未有过学习小道理就能通达大道理的。了解这点,然后就了解学习《易》的道理了。
古文原本就是针对学《易》的方法而言,也就是说,学习《易》应该从《易》的大道理着手,而不能只看《易》某一卦的道理,因为只要学会了《易》的大道理,由此就可以获得《易》中卦的小道理,懂得得了这点,就容易学懂《易》了。
赏析
“得其大者可以兼其小”是欧阳修关于《易经》学习方法的见解。欧阳修认为易学有“大、小”之别,强调学习《易经》应从“大义”着手,而不能只局限于某一卦的小道理;只有学会了《易经》的大道理,才可以通达《易经》各卦的小道理。
这句话阐述了“得大”与“兼小”的关系,推而广之,人生亦然。要明确大道规律、把握趋势发展,而不能舍本逐末、反向行之,倘若只陷进细微琐碎,便难得大方向。
"思想道德"、"法律"、"法治"三个概念在传统文化和现代发展中具有重要的地位,这三者的关系是协调统一的,不能孤立地理解。"思想道德"指的是个人道德水平和行为规范,是每个人应该遵守的基本准则。"法律"是由机关制定的具有强制力的规则,是行为规范的重要组成部分。"法治"则是一种制度和文化,它倡导在法律的约束下,个人和组织的行为要遵循公正、合理、公平和透明的原则,以维护稳定和公共利益。
理解得其大者可以兼其小,即应该在理解三者之间的关系时,要有整体的、全面的认识,不能片面、偏颇。思想道德是法治的基础和前提,法治是思想道德建设的重要保障,两者相互依存、相互促进。如果只关注法律制度而忽视思想道德,就会出现法外之地和法治空心化的现象;如果只强调道德规范而不制定具有强制力的法律,就无法保障公共秩序和稳定。因此,只有兼顾思想道德、法律和法治的全面发展,才能促进的健康、和谐和可持续发展。
得其大者可以兼其小的意思是指人要有远大的志向,才能获得稳定的利益,眼光要放长远些。也指明白了间的事就很容易处理好家里的事。
词目: 得其大者可以兼其小,未有学其小而能至其大者也,知此然后知学《易》矣。
得其大者可以兼其小,这是人的见识的高度问题,得到那些格局阔大的东西可以兼有那些格局小的东西,没有这种情况:学得了那些格局小的,却能够获得那些格局阔大的。
释义: 人要有远大的志向,才能获得稳定的利益。意思是眼光要放长远些,要有人生规划,如果总是走一步看一步,是永远不会有大的作为的,明白了这个道理以后,就知道了怎么做事。
出处: 出自《唐宋八大家文集欧阳修》卷十八·居士集卷十八。
或问:“大衍之数,《易》之缊乎?学者莫不尽心焉。”曰:“大衍,《易》之末也,何必尽心焉也。《易》者,文王之作也,其书则六经也,其文则圣人之言也,其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍,筮占之一法耳,非文王之事也。”“然则不足学乎?”曰:“得其大者可以兼其小,未有学其小而能至其大者也,知此然后知学《易》矣。
得其大者可以兼其小 未有学其小而能至其大者也
这是人的见识的高度问题,翻译为:得到那些格局阔大的东西可以兼有那些格局小的东西,没有这种情况:学得了那些格局小的,却能够获得那些格局阔大的
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