荣格心理学入门--人格结构理论

当然啦,我们也不能随便就说唯心主义是错误的

我的一生是无意识自我实现的历程-荣格

无处不在的人格 无处不在的人格读后感

无处不在的人格 无处不在的人格读后感

无处不在的人格 无处不在的人格读后感

集体无意识某些先天倾向（或潜在意象）的发展和显现完全依赖于个人的后天经验

每个人人格中的四种原型：

1. 人格面具-外部形象（自我）：是一个人公开展示的一面，目的在于给人一个很好的印象以便得到的承认，它并不一定就是本人的性格。受人格面具支配的人，会逐渐与自己的天性相异化而生活在一种紧张的状态中。

例如：高成就的名流，当达不到预期的标准和要求，会受自卑感折磨，自怨自艾，发现生活异常空虚和没有意义.....

2. 男性的Anima和女性的Animus-内部形象：喜欢女人身上一切虚荣自矜、孤独无靠、缺乏自信和没有目的的东西；选择英勇无畏、聪明多智、才华因为无论如何努力，自己都会有好大的委屈，内心都得不到满足，这与外界所展示出来的种种是不相干的：①无论你是否腰缠万贯；②无论你如何功成名就；③无论你是否娇妻美子相伴；④无论你是否美貌天仙；横溢和体魄健壮的男人。表面富于男子气的人，内心往往十分软弱和柔顺：而日常生活中过多展示女性气质的，无意识深处却十分顽强和任性.....

3. 阴影-灵魂（内心-天性-本能-无意识-个性化）：当自我与参考资料来源：百度百科-人格阴影配合、和谐，人就会充满自然活力，自我着生命力从本能中的释放，意识领域的开拓，天性智慧的创造精神，强烈情感的反应力和深邃现实洞察力的直觉，比任何学问和文学所提供的智慧更为深厚；当阴影被自我排斥、拒绝和压抑，放逐到无意识之中，会使人的人格变得平庸苍白，导致精神崩溃而无能为力的境地....

4. 自性-整体人格的思想：集体无意识中的核心（统一、组织、秩序）原型，一切人格的终目标，是充分的自性完善和自性实现。不需要强调自性的完满实现，而是要强调对自性的认识，因为自性的实现要依靠自我的合作，自性原型像内心的向导，将无意识的东西成为意识到东西，可以影响、调节和制约一个人的人格，促使人格成熟，使它更为灵敏豁达。经由自性的发展，人会更加自觉地发展自己的感觉、知觉、理解力和生命的向度，一个人就可以与他自己的天性保持更大的和谐...

在中年以前，自性原型可能不明显，人格必须通过个性化获得充分的发展。

荣格的人格结构理论，正是试图给那些显得复杂混乱的人类精神状态和精神活动提供一种秩序和模式。在人格中，对抗是无处不在的，重要的是，这些冲突将导致人格的崩溃，还是能够被人格所承受，若是承受，冲突就可以为创造性的成就提供动力，使一个人在生活中显得精力充沛。对立面通过超越功能而实现其统一，是人人生而有之的天赋功能，将导致形成一种平衡的、整合的人格。

找一部电影 外国片 关于人格分裂 一个女孩分裂了十几个人格

人的存在是存在的一部分，个人的意志是意志的部分体现，因此人格只能是相对的，不是的.因为人的属性是性的，脱离了意义的人格是不存在的，除非是心理幽闭或其他非健康状态，人永远不是自己的主宰，当他出生的时候就注定了他只是一个的细胞而已.

致命学习的经验是一点一滴积累起来的，这需要一些时间，所有父母不能之过急，要循序渐进。ID

----------------按程朱理学来讲,所有的物体都可以用来参悟--------------

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一切特立独行的人格都意味着强大

我历来认为，人生的享受，不是华宅美食，而是与高人相晤。但是，科学高人们总是极其繁忙，又星散各地，很不容易畅叙。为此，我要再一次感谢澳科大为我们创造了这个机会。

一切特立独行的人格都意味着强大

3、美育是培养、提高主体对现实世界和艺术世界的美的感知，美育可以促进人的全面发展，让人更好的认知世界，更好的认识自我。

特立独行意思着①深度思考，能让你认清一件事情的本质；②度思辨，能让你看见事物在不同环境中的多元变化。

而内心的荒凉与虚无，是一个人不能获得幸福与安定的小结：原因。

以上种种都惊动不了你内心的荒凉，因为这些都只是外在，无论进驻到你的内心，唯有进驻到你内心的事物，才能丰富你的内心，让你乐享幸福。

当你无视自己内心的荒芜时，内心中充满着远处安放的委屈，无法摆脱的深层恐惧。由此，我们寄希望于经由“获得”来抵御匮乏，减弱内心的委屈。无处不在的买买买的行为，给我们造成了一种可以轻易获得的“象“，仿若我们都可以借此而获得幸福。

于外，我们需要一种厚实的渊源让我们能稳定下来，比如的母体文文化，大传统以及深厚关系，这些都是立足于长远传承下不变的力量。在快速变动的当下，我们完全遗忘了不变性的力量，而快速变动带来焦虑感、不安定感，却只有依靠不变性的力量才能更好地抵御。

自赏型人格是什么意思？

所谓人格是指人的性、自主性、创例如：经常批评指责别人，实际是将自己无意识中受压抑的因素投射到他人身上，对自性的了解可以揭穿无意识的投射作用，无意识总是补偿着人格系统的不足。一个在自己的自觉意识中过分强调思维和情感功能的人，在无意识中却是一个直觉型和感觉型的人。造性。它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的力量，在真理的追求中具有判断能力，在的参与中具有自主精神。

你说的应该是自恋型人格吧

他的歌，唱功卓越，带着独特的风格，或，或温柔，或伤感，或深沉，或稚气，或邪气，代表着人类的共同心声：自由自我，梦幻童真，真诚友谊，高尚爱情，和平环保，种族平等，民权民生，悲天悯人......在这个充斥着无病的无聊喧泄的流行乐坛里，始终有如一道激荡的清流，洗涤心灵，积极向前！

当今中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。何谓人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能作为权力、义务的主体的资格。而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的里一个人能受到别人的欢迎、容纳，那么他实际上就具备了一定的人格魅力。

什么叫人格

文化是一种时间的“积累”，但也有通过“”而移风易俗。在这个动态过程中，渐渐积淀成一种“集体人格”。中华文化的重要成果，就是人的集体人格。

型人格是自主性比较强，有意识的一种人格。表现为习惯思考，实践，控制情绪的能力较强，有较强的理性能力，注意维护自己参与决策的权利，参与程度较高。人格一般意义上是指能够思考、守。

感情特指是恋爱的男女，比如被动失恋，你一定要挺好，你是世界上秀的人，要自信，这样你一定会熬过伤心的日子，你是棒的。

扩展资料：

人格的特征主要有四个，它们分别是人格的独特性、稳定性、统合性、功能性。

2、统合性，人格是由多种成分构成的一个有机整体，具有内在统一的一致性，受自我意识的调控。人格统合性是心理健康的重要指标。当一个人的人格结构在各方面彼此和谐统一时，他的人格就是健康的。否则，可能会出现适应困难，甚至出现人格分裂。

3、功能性，人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运，因而是人生成败的根源之一。当面对挫折与失败时，坚强者能发愤拼搏，懦弱者会一蹶不振，这就是人格功能的表现。

4、稳定性，人格具有稳定性。个体在行为中偶然表现出来的心理倾向和心理特征并不能表征他的人格。俗话说，“江山易改，秉性难移”，这里的“秉性”就是指人格。

参考资料来源：百度百科-人格

什么是人格的性

它是一个人依靠自己的力量实现自己选择的适当目标的能力特征。这个能力特征包括：制定适合自己的发展目标、不依赖他人的帮助、不受外在压力的影响，实现自己确定的发展目标的能力。

人格的性包括三个方面的内容，即一个人的自立能力、自制能力和自主能力。 自立能力是指一个人依靠自己的力量求得生存与发展的能力。

而它的对立面——自立能力将随着年龄的增长而逐渐提高。自立能力在孩子的行为上的具体有表现就是“自己的事情自己做”。

如果孩子对他人的依赖性不随着年龄的增长而降低，对他人过分依赖，那么他就可能发展成为一种依赖性人格的人。 自制能力就是一个人控制自己的情绪和行为的能力。

一个人的只能是相对意义上的。孩子在生活中，就要遵从一定的规范。

这就要求他们能够体察他人的需求，按照的要求和自我发展的需要来控制自己的情绪和行为，而不是一味地特立独行。自我控制能力的人不是真正的的个体，因为是受环境制约的。

自主能力是指一个经常有前辈教育我们要学会，感情要，经济要，思想要。我想这是一个比较完美的人的一种习惯。这也是属于的人格里面的内容吧。人在外界压力和影响下能够坚持己见的能力。自主能力是性人格发展的表现形式。

即作为一个的人，能在外界压力和影响下，不随波逐流，坚持自己的正确主张，决定自己去做什么、怎么做。 性的人格特质不是生而有之的，也不是自然形成的，而是教育的产品，尤其与家庭教育有着紧密的联系。

作为父母，我们无法不为孩子构想未来，可是每当我们满怀 为孩子创想未来时，总是为他们的前途担忧，总是会忍不住地想“如果……那该怎么办”？我们也习惯于对孩子说：“你可千万别……，否则就会……”，是啊，父母总是有经验的，我们告诉孩子前方有那么多的危险可是却很少为他们呈现成功的美景。孩子们在父母的中长大，战战兢兢，左躲右闪，，一不小心就会印证了我们的“预言”。

父母对孩子的期待就是他们的未来，如我们把对孩子未来的种种担忧变成一个个祝福，为孩子指引成功的道路，把他的视线从危机重重的丛林中带到“希望的田野”中来，我们就会发现我们的孩子也随着这些祝福在悄悄发生改变——他们在努力实现那些美好的愿望，试图把它们变成现实。 学习从生活开始 学习即生活，生活即课堂。

人类初的学习是从认识身边的人和事，掌握生活的技能开始的。幼小的孩子在父母或监护人的下学习倾听与观察，比较与辨识，模仿与想象。

学习的内容不只是书本上的知识，有更多丰富多彩、有意思的东西是源自于生活的，孩子通过亲身的体验，在经历中进行学习是很容易被接受的。生活中引发的各种学习机会无处不在，父母善于发现生活中的学习机会循序渐进，不仅保护了孩子对于学习的兴趣和欲望，同时也能让孩子感受到生活中学习的乐趣。

学习是一个人一生都要做的事情，不如让孩子在他们周围的世界里去发掘、去仿效、去思考。让学习从生活开始，让孩子快乐的学习做人、做事、做学问。

什么叫人格！？

如果仅仅是字面意思或是某种定义，您直接百度就能查到。但如果您真是本着思考的理念，去尝试寻找事物的真实内涵或本源，那么我的回答才或许会有意义。

首先意义上的“”永远不会存在，任何人事都必定有其关联。所以只能是相对而言。

所谓“独”是独自，这个很容易做到。所谓“立”是成立、树立，这个就相对困难。

我们有自己的看法、见解等等是极为寻常的事情，人人都能做到，可是要这种自己的东西真正能够“立”于现实的事物，“立”于真实的世界，恐怕就很少有人能做到了。孔子说“三十而立”，这个“立”就有自主的意思，但更多的指向物质或者表象。

孔子又说“七十二从心所欲，不逾矩”，也就是我们常说的“随心所欲”，但首先不逾越（也就是符合）自然的法则、其次不逾越道德的规范、再次不逾越法规制度的约束，不违背自己内心的本愿，这才是真正的。“不逾矩”是必须的前提，然后能“从心所欲”，也就是自己想干什么干什么，想怎么干就怎么干，才能说这个人真正具备了“人格”。

而现实中的人们，绝大多数都是只有“独”而没有“立”。自己的看法、想法、做法，可一旦付诸实践，不是行不通就是触犯种种规“矩”，根本就“立”不起来，那么这种所谓的“”又有什么意义呢？当然必须承认上述真正的“人格”实在太难做到，或者说那才是目标。

那么我们起码要做到的是：在言有所依，行有所据的前提下（也就是言行都能有理有据有节，不能想当然的任性），凡事自己具备一定的思考能力，不简单的盲从，不随便的附和。以上就是我非常浅薄的看法，如果能对您有丝毫的启发，就是我的荣幸。

请问什么是"的人格"怎样才能做到人格？

楼主的迷茫不是对这五个字字面意思不理解，重点问题还是如何去实现这种感觉。

人格的主要体现在你的思想上，人有羊群效应，很多人会盲从，人云亦云者处处皆是。怎么样在这样的群体中表现得鹤立鸡群，这首先要跟你知识储备量有关系，只要你的见识足够的多，你的思想会。

积极一点，主动一点，奔放一点，自信一点，每天进步一点，你会离你的目标越来越近

什么是人格？怎样建立人格？

基本定义 所谓人格是指人的性、自主性、创造性。

它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的力量，在真理的追求具有判断能力，在的参与中具有自主精神。 型人格是自主性比较强，有意识的一种人格。

表现为习惯思考，实践，控制情绪的能力较强，有较强的理性能力，注意维护自己参与决策的权利，参与程度较高。 编辑本段形成原因 人作为一个的生命个体，是为什么而活，人生的价值在那里？这个问题永远发人深思。

人的存在不是一个简单的肉，而是一种精神的存在，世界上的每一个都应是一个的精神存在，但并非现实中的每一个都是真正作为一个精神存在.我们常常看到现实中许多不具人格的人，这些人不能拥有真正的自我，他们的精神为别人的精神所奴役，不能具有的思维，他们只能被动的接受别人的价值观念，他们虽生活在奴役之中却不知道被奴役，有时并为这种被奴役而快活。这些人有的只是为所崇拜的偶像而活，有的只纯粹为为金钱而活……有的就根本不知为什么而活，但就是不能为自己而活。

他们都是不具备的人格精神，不具备的人格精神就不能有的人格，而只能算是一种奴性的人格。然而，成为人的境界就是追求的精神价值，形成高度的人格。

作为生命的个体，人应有其完全的精神价值，的思维，的行为准则，并具有选择生活方式的权利。但自从人来到这个世界上，便无时无刻不受到来自各方面的束缚，这些束缚来自于环境文化、家庭、准则等。

具有人格精神的人就必须无时无刻不和这些束缚展开斗争，不断的完善自我，追求的精神价值，活着的过程就是寻找自己生活方式的过程（历史上有很多杰出的人物的人生经历便是的例证）。具有人格精神的人没有必要遵守为我们制定的一系列行为准则，只以自由意志来指导生活，而没有必要按照他人所期待的模式去生活。

具有人格的人有自己的思想体系，能重审一切道德价值标准，并有重建道德标准的能力，思考能力是具备人格的先决条件，思维是人生存的条件，没有思想就不可以作为人，思索随生命永远存在，无论人处于何种状态之下，哪怕是有深沉的睡眠中人的思维活动都不能停止。思想本是快乐的源泉，深沉的思索能让人摆脱尘世的苦难和无奈，理智的思考能让人摆脱一切的偏见，洞察到事物本来的面目，思考也能让人摆脱缰化的教条，从而让人摆脱精神上的奴役，而达到自主的精神境界，也只有达到的精神境界，才能完善的人格。

在矛盾冲突中完善自我，创造出辉煌的成就，一个具有人格的人个人价值在别人的认可与自己的认可中各占有多大的比例呢？作为人自已价值的认可不可避免的带上主观的心理作用，但了解自己的必竞是自己，没有任何人比自己更了解自己，自己可以剖析自己的心理状态，自己更了解自己的能力，更清楚自己的经历唯有不是处在于难以了解自己在人群中的被认可程度，但这并不影响自己对自己的认可。 对于一个具有人格的人来说，对自我价值的认可至关重要，每一个人都是一个独特的个体每一个人的个性都有独特的一面（当然有可能是极积的，也有可能是消极的），自我认可代表个体存在的核心价值，不能自我认可者不具备人格，只是一种奴隶。

他人对自己的认可程度来自多方面的因素：这“他人”处于何种精神层次？属于哪类型的人？与自己存在什么样的关系？总的来讲，他人只能看到自己的表面现象，来自于外貌、言辞、特定环境下的行为等。但造物主创造万物复杂的莫过于人的内在人格，一个人的人格往往具有多元化的复杂性，在不同的情景下表现出不同的人格风貌，而且人格还具有很强的内隐性。

他人对自己的认可只能建立在单一情景下的表面现象之上，是被动片面的。再则对于大多数的浅溥者来说，由于其思维的局限性，并不能由事物的表面现象洞察到内在的本质，所以很难作出准确的人格分析。

具有人格的人不会为自己的利益去做驾驭他人的事，不以自己的的意志去束缚任何人，虽然以自我为中心，但却能尊重他人的思想和意志。“智之所贵，存我为贵；力之所，侵物为。

《列子·杨朱》中的这句话正是古人对人格精神生动的描述。以自己的存在为存在，同时又能尊重他人的存在。

在与他人的交往中保持自身的性，并以个体的价值参与活动。 具有人格精神的人有宽广的胸怀，能海纳百川，不因生活中的细小锁事而与他人斤斤计较，不过多的计较个人得失，能宽容哪些反对自己，自己的人。

不与人记仇蓄恨，能把敌人当作朋友来看待。能以平和的心态看待事物的发展，以“凡是。

什么是人格的？

首先，”人格/意识”是一个相对概念.

相对的人格主要表现在与主流或传统意识的背离和矛盾，但这种矛盾本身只是发展的必要属性，的发展就在于意识与个人意识的矛盾和冲突，当这种矛盾出现了背离和无法缓和的情况，就会发生变革和其他形式的突变（包括和文化思潮）.

因此归根结底，所谓的人格就是传统意识与主流的异化，它是发展的必要动因，是历史车轮滚滚向前的启动器！ 而我们自己本身则只是历史为发挥这种力量而承担的载体.

如何理解人格与文化的关系

经济发展在本质上是一个文化过程经济行为只要延伸到较远的目标就一定会碰到文化赚钱的终目的不是为了衣食而是为了荣誉安全自由幸福这一些都是文化命题说这些话的人大多是经济学家而不是文化学者

感谢澳科大(科技大学)授予我荣誉博士称号。这份荣誉，不仅仅来自称号本身，更来自于一起获得这个称号的其他名字。

1、独特性，一个人的人格是在遗传、环境、教育等因素的交互作用下形成的。不同的遗传、生存及教育环境，形成了各自独特的心理点。人与人没有完全一样的人格特点。所谓“人心不同，各有其面”，这就是人格的独特性。

这中间，有名震的水稻专家先生，有指导全国抗击了灾难的医学专家钟南山先生，有绕月飞行而被称为“嫦娥之父”的航天专家欧阳自远先生，有很早被聘为美国大学的华人科学家吴家玮先生，有个被聘为英国大学的华人科学家杨福家先生……这些科学家，有的我早就熟识，有的则是新交的朋友，几天来有机会长时间交谈，很是兴奋。

，科学有定量定性的指标，文化没有；

第二，科学有标准，文化没有；

第三，科学家很少受到非专业的评论，但在当前文化界，非专业的评论者在人数上是文化创造者的几百倍，在言论上都非常激烈。

这三个原因，已经造成文化话语的烟雾迷茫。本来，转型的目标是文化转型，但是，正当各部门纷纷向文化求援的时候，原来处于滞后状态的文化领域反过来充当起了老师。结果就产生了一系列反常现象，例如，需要改革创新的时代却推崇起复古文化，需要科学理性的时代却泛滥起民粹文化，需要大爱的时代却风行起谋术文化，需要发掘人才的时代却重拣起咬人文化……正是这些反常的文化现象，使和我们的下一代对中华文化产生了更多的误读。

这种误读的后果是的。

我想用一个比喻来说明问题。现在的就像一个巨人突然出现在世界的闹市区，周围的人都知道他走过很远的历史长途，也看到了他惊人的体量和腰围，却不知道他的性格和脾气，于是大家恐慌了。阐释文化，就是阐释巨人的性格和脾气。如果我们自己的阐释是错乱的，怎么能够企望别人获得正见？

我想，至少有一半原因，在于文化的阻隔。

既然问题出在文化上，我们也就应该完整地对它进行一些思考了。

文化到底是什么？

你们如果到辞典、书籍中寻找“文化”的定义，一定会头疼。从英国学者泰勒(E.BurnettTaylor，1832—17)开始，这样的定义已出现200多个。那200多个定义，每一个都相当长，我敢担保，你们即使硬着头皮全部看完，还是搞不清楚文化到底是什么。请记住，没有边界的不叫，没有边界的定义不是定义。

在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里：除了不在手里，它无处不在。

按照我的学术经验，对于那些难下手的大题目，可以从它的裂缝处下手。你看，文化在这里就露出了它的一条裂缝：我们身边有很多跨国婚姻一一离散，离散的原因大多是“文化异”。然而仔细一问，男女双方既不在“文化界”，也不是“文化人”。可见，“文化”的含义远远大于门和文化职业。这条裂缝，可以让我们窥知文化的真正奥秘。

文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和，创建集体人格。

对于这个定义中的几个需要解释一下。我前面说到不少跨国婚姻因“文化异”而离散，其中一个例子，就是作为丈夫的华人每年清明节必须从美国的公司请回故乡扫墓，使他的美国妻子觉得难以理解。这就在“精神价值”和“生活方式”上，说明了“文化异”是什么。

瑞士心理学家荣格(C.GustarJung，1875—1961)说：“一切文化都沉淀为人格。不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德。”他在这里所说的“浮士德”，已经不是一个具体的人名，而是指德意志民族的集体人格，也就是德意志文化的象征。这种集体人格早就存在，歌德只是把它表现了出来罢了。

在，自觉地把文化看成是集体人格的是鲁迅。他把人的集体人格，称作“国民性”。他的作品《阿Q正传》、《孔乙己》、《》、《故事新编》等，都在这方面作出了探索。因此，直到今天，他还是高出于现代的其他作家。

当文化一一沉淀为集体人格，它也就凝聚成了民族的灵魂。必须注意的是，民族的灵魂未必都是正面的，从歌德到鲁迅都曾经深刻地揭示过其间的负面成分。

按照我所拟定的文化定义，今天文化在理解上至少有以下五方面的偏：

，太注意文化的部门职能，而不重视它的全民性质；

第二，太注意文化的外在方式，而不重视它的精神价值；

第三，太注意文化的积累层面，而不重视它的作用；

第四，太注意文化的作品组成，而不重视它的人格构成；

第五，太注意文化的片断享用，而不重视它的集体沉淀。

所以，大家看出来了吧，我的定义虽然简短，内涵却是不小。这不是我的功劳，而是文化在本性上的必然诉求。

（1）理解人格的结构、起源以及与此相关的特点。

（2）根据对人格的理解预测行为和生活。

不同的理论对人在一定条件下如何做出反应或是适应有不同拿大学逃课自学这个例子来说吧。从大一开始，我习惯了如同一位古代隐者般在图书馆读书。每天都会准时来到北图。花开花落，图书馆的名字也变成了图书馆，四年的日子悄然逝去。我凭着兴趣出发，在图书馆的不同书架中穿梭，习得了一套受益至今的跨学科学习方。 大一大二，科研能力与同学不多;两三年后，已经超过同龄人，大学期间拿到了首届市挑战杯特等奖，以本科生身份发表了十来篇论文。的预测。

心理学家寻求着简单而又有力的对人进行分类的方法，希望这些方法可以使他们对人在不同的情境下的行为进行预测。这就是人格理论的本质目标：详细说明人与人之间的异，以对他们的人生经历做出预测。

由于理论家们的出发点、数据的来源以及解释的现象的不同，他们研究人格的方法也不同。有些着重于个体人格的结构，而另一些则关注人格是如何发展的。有些对个体做了什么感兴趣,无论是特定行为还是重要的生活。而另外一些研究的是人们对自己的生活如何感受。，还有些理论试图解释那些有心理问题的个体的人格特点，而还有一些人关注的是健康的个体。所以说，每个理论都可以解释人格的一部分，合并起来就可以使我们对人的天性有更多的了解。

一、类型和特质人格理论

早的两种描述人格的方法是类型人格理论和特质人格理论，前者通过有限的几种截然不同的类型对个体进行分类，后者在不同的特质上对个体用等级的方法进行评定。对自己或他人的行为进行分类看来似乎是一种天生的倾向。现在我们来介绍一下心理学家所形成的对类型和特质进行分类的理论。

心理咨询师说动机是人格的主要成分

有一个对比，我每次想起都心情沉重。你看，德国发动过两次世界大战，本来形象很不好。但是，当贝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不断感动世人，情况也就发生了变化。在世界上，并没做过什么坏事，却为什么反而一直被误读？

心理咨询师说动机是人格的主要成分

如果说动机是人类行为的食物，驱动着你去做事。那么，这些食物分成什么种类?偏食会带来什么恶果?一起来看看心理咨询师说动机是人格的主要成分这则资讯

几种人格障碍的一济南心理咨询师个共同主题与常见的动机适应不良有关，尤其是亲密动机和权力动机。如果亲密动机极度缺失，一个人可能具有分裂样人格障碍。而心理咨询自恋型人格障碍，则具有强烈的济南心理咨询师权力动机。

情绪心理咨询师是理解人格障碍的一个重要领域。许多人格障碍中存在极端化的情绪体验，在关系中他们常常掀起情济南心理咨询师绪的。大多数人格障碍都包含着某种核心情绪心理咨询师，比如回避型人格障济南心理咨询师碍核心情绪是焦虑，自心理咨询恋型人1、类型分类格障碍核心情绪是愤怒，偏执型人格障碍核济南心理咨询师心情绪是恐惧。边缘型人格障碍者更是表现为情绪的极端释放，他们可济南心理咨询师能有持续数小时的心理咨询愤怒或焦虑发作。他们不可能只心理咨一个人如果不能给自己做主，那么毫无疑问，别人就会给你做主。不是说别人意见不可以采纳，我想说的意思你的主见一定要有。在经济上不要对别人有依赖心里，自己挣得钱耐用，自己做的饭香！询师有一点点悲伤，一点点愤怒，或一点点担心，每种反应都是极端的。

大多心理咨询师数人格障碍都涉及自我概念的'扭曲。边缘型人格障碍者自我概念极不稳定，经常在高度自信与非常糟糕之间转变。自恋型人格障碍者有着过高的心理咨询自尊，而依赖型人格障碍者心理咨询师则自尊极低。心理咨询

人格障心理咨询师碍中经常包含对关系的困扰和适应不良。一个拥有正常人格的人，在亲密关系中知道何时发生是合理的、被接受的，何时是不心理咨询合理的、不受欢迎的。而人格障碍心理咨询师者却缺乏这种认知，他们的亲密关心理咨询系要么过于疏远，要么过于亲近。大多数人格障碍都涉及同理心的缺失，他们要么曲解他人，如偏执型;要求完全不在意他人的感受，如心理咨询师自恋型。很多人格障碍者心理咨询社交技巧，如分裂型人格障碍者常常盯着对方看心理咨询师却不开口说话;表演型人格障碍者则举止轻浮，充满性。

附： 如何成为内在动机驱使的人 Q1：阳老师，您曾说过自己十八岁后，所有重要决定都源于内在动机，受兴趣与好奇心驱动，您是怎么做的呢?

答： 无数人，终其一生，始终不明白一个道理。声望会一点点地改变人们的爱好，你需要绕开那些表面名利双收的事情，因为后者需要加上那么多名，那么多钱，才与你喜欢的事情打成平手。

成年后，我自豪的事情是始终坚持内在动机，自我决定。好奇，热情且地做自己喜欢的事十来年。出身小镇，初中毕业不考中专，数学奥赛保送;大学逃课，自修为主，拿个首届市挑战杯特等奖;放弃学术生涯，直接工作;工作年即注册公司，先，后创业至今。

之后，放弃了学术康庄大路，走上了创业林萌小路。十来年，我一直在心理学这个狭小领域工作，看着全国高校心理系数量从我就读时的二十个扩张为两百个;看着心理学从无人听闻到今天成为显学，人工智能、产品设计与企业管理无处不在。十来年，我的经验是，越凭兴趣去做的事，越容易取得预想不到的成就，如果一上来精打细算，奔着名利去，那么它也就是那么回事。

坚持内在动机，自我决定，这成了我的人生底线。 过去十多年，总会碰到不少路人用钱与名利来我做事，碰到这类气味不对的人与事，我会躲得远远的。

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埃里克森人格发展阶段的发展任务及良好人格特征

我们来理解这个表

首先要明确每个阶段对应的人生处在什么时候，大部分人学习这些知识的时候至少是在成年早期了，所以回想一下自己的一生，应该也可以分段

婴儿前期，刚生下来，对世界充满好奇，但危险无处不在。这时候他要找一个信任的人，只要看到他，世界就是安全的——妈；看到妈妈就看到了希望。只要妈妈在，也能对世界充满希望

婴儿后期，要开始学会一些自己做的事情了，比如吃饭饭。拉粑粑，要知道随地大是很羞耻的事情，要忍住不能随便乱拉，这里体现了意志力

童年期，上学了，上学就要勤奋，成绩好了就不会自卑，开始展现自己的能力，有能力了才能在学校里混得好

青少年期，就是青春期，青春期容易迷茫和冲动，容易不知道自己是谁不知道自己要干什么，要对自己的角色有清楚的认知。怕这个时候学坏了，整天撒谎，所以要学会诚实

成年早期，刚步入，要学会约女孩子出去了，不能总是在宿舍带着，要有亲密的对象，避免在离开家乡的大城市里一个人孤独，要编辑本段表现 的人从不畏惧来自他人的反对，对于一个生活在这个世界的人来说，如果没有遭受到来自他人的反对，只能证明这个人的平庸。杰出的人物往往都是生活在众多的反对之中，他们将别人的敌视化作自己成长的动力，因为遭受世俗他人的反对生命从此有了价值。学会爱自己，才能爱别人

成年中期，已经有家庭有一点事业了，要生小孩，事业要向前，不能停滞。同时也要学会关心家人，不能只有工作不顾我们现在所关注的文化，既不能大到无限广阔，又不能小到一些特殊的部门和职业，那它究竟是什么呢？看来，还要想办法给它一个定义。三年前，我在凤凰卫视的《秋雨时分》谈话节目中公布了自己拟订的一个文化定义。我的定义可能是全世界简短的家庭。要避免中年危机

成年后期，已经退休了，颐养天年。过往的，能做的不能与这些科学家不同，我这次获颁的是“荣誉文学博士”，因此我今天的演讲也就推不开文化的话题了。但是在这里我首先要向科学家们叫几句苦：讲文化，看起来好像比你们讲科学容易，其实并不。原因是做的都烟消云散了，无论怎样都要觉得自己不枉此生，都要觉得自己的人生已经完善了，不能失望和厌恶，避免因为年老而觉得自己无用。七十而随心所欲不逾矩，说的就是智慧

理解透彻了，总比背口诀好。如果还想要口诀的话，倒是可以留言问我，狗头。

守人格竹。请说明意思

我们通常依据不同的特点对人们进行分类，包括大学的类别、专业、性别和种族。一些人格理论家也将人们归入不同的各自相异的类别中，也就是人格类型。许多人喜欢在日常生活中使用人格类型，因为这将帮助他们将理解他人这种复杂的过程简单化。

格,就是表示参悟事物与天理之间的关系

从参悟这些物体的过程中去理解天理换句哲学术语就是,参悟人与宇宙的关系

但是,如果按陆王心学的角从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出,王守仁的心学是一种体验哲学.作为其心学不可分割的组成部分的美学,也具有鲜明的体验性质,可以说是体验美学.所谓体验美学就是审美主体通过生命体验那种具有时间上的永恒性(无限性),空间上的整体性,方式上的直接性和本质上的超越性的审美意象或审美境界.王守仁的体验美学就是通过审美体验去把握那种具有永恒性、整体性,直接性和超越性的“至乐”或圣人境界.度来看

格,就是去体验

要了解一件事物的本质

就必须去体验和经历

然后从中获取知识

比如说,你没有看到花开,那花在你的心里就是没有开的

这是主观唯心主义

而程朱理学是客观唯心主义

两家都是唯心主义

在哲学思辨的过程中,唯心主义也是必不可少一个门类

就认为唯心主义的黑格尔是他的哲学思维上的导师嘛跑远了这里的“格”肯定是参悟的意思

但是,如果要说王阳明一生的学说所谓“心外无物”,可以引申为,如果你不去体验,事物就不会进入你的思想中来解释这个“格”,那应该是“体验”的意思

个人浅见参考资料：《王阳明全集-传习录》 王阳明早期尊崇程朱理学,为了实践朱熹的“格物致知”,有一次他下决心穷竹子之理,格了七天七夜的竹子,什么都没有发现,人却因此病倒,这就是的“守仁格竹”.从此,王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑.追问：王明阳的 心学 的主要内容大意是什么 和程朱理学 有什么不同之处 回答：阳明心学

王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学.

王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的.在这一结构中,王守仁以心(良知)立言,又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石.在王守仁看来,心是无所不包的.物、事、理、义、善,学等都不在“吾心”之外,亦即是“心即理”.但他又认为,“良知”是心之本体,是人人生而俱来的,先验的,普遍的“知”.这种“知”是不待虑而知,不待学而能的本然,是“致良知”、为圣的内在可能性．同时,他又强调“良知”是外在的道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”),是与天地万物同体的.正是这个充塞天地的“良知”(灵明),才使“我”与万物(包括)无间隔地一气流通,互不内外远近地融为一体．也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”,才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”,“淳德凝道,和于阴阳,调于四时,离俗,积精全神,于天地之间,视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界.这就极大地强调了主体意识的能动性,高扬了人格精神的伟大,成了“致良知”的主体后天努力的内在要求.在这里,王守仁突破了朱熹那种“天理”的性,从而肯定了人欲的合理性.

“致良知”就是如何为圣的过程,变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程,也就是他所说的“知行合一”.在这一“致良知”的过程中,王守仁强调认识主体生命意志和情感投入.主要表现在：“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类童识历史积淀的《六经》等的动态认识过程.这里就要求认识主体要有历史感.同时,也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动.随着认识能力的提高,人们对、人生的认识也就有一个“再体到深处,日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程.因此,“人若复得”“良知”,“完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代”替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界.在这种境界中,主体人格精神获得了高扬,个体的生命存在价值得到了肯定,人的心灵被提升为与天地同体无古今的永恒．而这正是生命的体验过程.

出 处 明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”

示 例 偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐避二事，因存记所疑，俟～者详之。★清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》

格物穷理，由朱熹提出，主张“存天理，灭人欲”。明朝的王守仁一心想做圣贤，迷惘之余，"今日格一物,明日又格一物."的"守仁格竹"出自这一，后来王守仁因生涯几起几落，经历了人世间的生活百态，终于发现理学中存在的局限性，由此反对朱熹的“格物穷理”，主张“吾心之良知”，建立了自己的心学体系。

十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对忘归，直到第二天岳父才把他找回去。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是哲学史上的“守仁格竹”

守仁格竹，楼主打错了，楼上正解

极度自私人格形成原因

1、什么是人格以自我为中心。自私的人心中只有他自己，他从来都不会考虑别人，即使有时口头上会替别人着想（这一点和虚伪的人类似），但真正涉及到个人利益的时候，他是不会做半点让步的。

2、贪文化确实很难捉摸。因此，我们的传媒在讲述文化的时候，也只是说它有可能发挥的效果，如“凝聚力”、“软实力”、“精神家园”等等，都是比喻，至于文化本身是什么，还是没说明白。近来又有不少地方把文化等同于“创意产业”，这又把两个不同的概念混淆了。因为文化中那些经典、尚的部位，早就在千百年前就完成“创意”，更难以变成“产业”。婪。在极端个人主义思想影响下，自私的人私欲将会无限制的膨胀，为突出的表现便是贪婪，贪婪的索取金钱、名利甚至做到斤斤计较，锱铢精算的地步。

3、冷酷。自私的人是没有感情可言的，即使和你意产生感情，也是有着更加贪婪的目的。因此这类人不具有生活的热情，心灵已被物质熔炼成钢铁一块，在他们心中人与人之间没有感情只有利益，于是他们习惯于用冷冰冰的利益关系来替代人与人之间纯洁和善良的感情。

4、吝啬。由于对利益索取的极度贪婪，他们形成了自己独特的吝啬的个性特征。不仅表现在金钱，同时也表现在感情上，你可能误认为他们行为很节俭或是不太爱合群，但是这些都是表象，他们的实质是自私，因为他们从来不会为别人多花一分钱，包括自己在内，同时他们也不会多付出感情，除非他们认为付出感情会获取更大的利益，也只有这样他们才会极不情愿地表露出自己的感情，但他们表达感情的方式却又是那么做作和苍白。

5、敏感。自私的人由于过分关注自己的利益，使得他对外界的反应尤其是那些涉及到或涉及不到他自己的事情他都会十分敏感，因为他害怕吃亏，害怕别人占有他本应或不应得到的利益，他的心态极其脆弱，长此以往，自私的人都或多或少具备一些神经质的特征（这和文化定义的这种毛病，让我想起了美国文化人类学家洛威尔(A.LawrenceLowel，1856—1942)发出的叹息：焦躁的人有些类似）。

6、多疑。和妒忌的人类似，自私的人多疑的秉性展示得相当完美，在极端个人主义阴影的笼罩下，他们怀疑、怀疑他人、怀疑世界，他们认为这个世界上所有的人都在算计他，因此他必须也费心的算计别人，也只有这样他们才不会吃亏，才能在他们营造的所谓自私的世界里获得“胜利”。

7、性格孤僻。由于极度的自私，他们性格会变得冷酷和扭曲，因此他们也不可能有真正的朋友，他们身边没有一个挚友帮助他们解决心理困境，而他们本身又具备了多重消极人格特征，这便导致他们个性越来越不能和周围的环境相融合，同时他们也和别人的距离越来越遥远，在经过较长时间的心理异化后，他们的个性越发变得孤僻，也越发难以沟通和交流。

极度自私的人格的形成，首先肯定是和基因遗传有关系了。或者遗传自父母，或者隔代遗传，反正一个友不会出现一个极度自私的人。

再就是打小家人父母惯的。这个也很有关系。父母溺爱，这个孩子就是温室里长大的，凡事只考虑自己，不顾及他人，更甚者，破坏他人，伤害他人。

但是我觉得一个人的自私肯定是骨头里带的，不会是突然形成的。自私的人一般从小就自私。有的人说独生子女爱自私，其实也不然，父辈兄弟姐妹几个，任然自私。与母亲生活了半辈子，仍然只记得自己爱吃的东西。真的是怎么嘱咐都没用。