拜忏的十三种唱法

发心忏悔改过迁善，功德无量，我随喜只要你愿意赞叹！

拜忏的十三种唱法包括：举念、举唱、默念、微唱、缓唱、急唱、直唱、歌赞、轮念、缭念、秘密咒语、悲忏、圣号。

礼佛大忏悔文全文拼音 礼佛大忏悔文全文拼音注解

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拜佛，本身即有消业的功德，因此和忏悔相结合，忏悔及消除业障的功德倍增，效果更好。

具体方法，有许多仪轨，比如《礼佛大忏悔文》、《梁皇宝忏》、《忏》、《观音忏》等。主要是通过诵经持咒、结合礼拜佛菩萨、忏悔自己曾经所造的诸多罪业，以达到消除业障，智慧开显的目的。

老年居士如何拜颂八忏悔文

个问题：回向给一切众生就可以了，这样就包括了自己的冤亲债主和自己的宝宝。

这个有点辛苦不知道你念的是哪一部《忏悔文》。，但是坚持下来还是功德无量的，因为正规的八忏悔文拜忏下来，一个佛名磕一个头，每个佛名唱两次（一般信众面对佛像两边站立，分东单、西单，东单唱佛名，西单拜佛，西单唱佛名，东单拜佛，所以实际上唱两次一边只拜了一次）合计88个头，加上前后迎请佛菩萨，不多要138个头（如果我没记错的话），这样往往老人年老气衰，坚持不下来。我见过我们寺院的老人，刚开始采用全跪合十弯腰、半跪合十弯腰的方式，慢慢的过渡到磕全头（注意，是标准的礼佛，不是磕大头），也不失为一种好方法

读“礼佛大忏悔文”后，是跪拜还是站着顶礼108次

礼佛起身连续动作自己有了悔意，这就很难得。每日虔心至诚持诵《八十八佛大忏文》吧！专用于忏悔的

这个是自愿的 跪着好一些 付出体力多 效果好

磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念就行）或念诵八十八佛忏悔文

每天数量看自己体力，一般108个！

看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的

小：跪着不起来 直接磕头 上半身动

中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头

请问大德们，我想在家里念大忏悔文，但是不知道怎么磕头？是那种普通的膝盖跪下和手心着地，还是什么

恢复跪坐→按地翻足→起立

另一部就是《八十八佛忏悔文》。

从“大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼”开始念。念到“归命礼”转身对着佛菩萨佛跪下，直到八十八尊佛念完，或者从“南无普光佛”开始，每念一尊佛就拜一次。这两种都可以的。

《忏悔文》和“冤亲债主”是不搭界的，楼主要切记。《忏悔文》是针对在世（活着）的有情生物。念《忏悔文》是增福增寿的。如果谈到“冤亲债主”就要念《往生咒》、《瑜伽焰口》、《弥陀经》、《净土文》等了。

，晚钟合十！

ZT 礼佛连续动作

合掌→俯首→松肩→退腹→曲线→躬身

摄心→返观→放下→谦退→柔软→恭敬

保持腑首·跪坐迎佛 五体投地·翻掌接佛

谦恭到底·背尘合觉 深投觉地·转凡成圣

跪经告诉我们念菩萨圣号，念经不如念咒，念咒不如念佛。念菩萨圣号即念佛。平常多听一些关于佛号的音乐对宝宝好。像五音念佛的菩萨圣号，佛光山的观音圣号都是不错的。八十八佛大忏悔文不适合孕妇，但念一下，听一下无妨。心诚则灵，心诚即便不便心里恭敬菩萨，念佛、听佛号、礼佛都是有功德的。回向文：愿念佛菩萨圣号之功德回向给我未岀生的宝宝，祈望菩萨加持护佑他，令他身体健康，岀生后安乐宜养，聪慧孝顺。（若求男女也可求菩萨）坐于二足跟内侧

跪坐于足跟内侧

会面一笑众苦除，心开尽纳福

翻掌接佛、观想佛光照摄

翻足起身

吸满腔极乐芬芳，呼遍野弥陀心香

趁吸气之势、起立、合掌

动作规范一点当然好，但是重要的还是要诚心诚意！

五体投地吧

读诵礼佛大忏悔文,没有焚香，可以吗？

2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。中途可以喝水，思维义理接住连续。

没事，贵在一个诚字，如果你的忏悔是真诚的话，我想比任何外在的形式都重要吧！

心能至诚才珍贵，效果也功德更是无量，关键是你的心。

额，其实这要看你从哪方面来说的。

一，对于目前的主流说法，不焚香，是可以的，毕竟修佛是修心，还有举头三尺有神明嘛

二，既然是礼佛，势必得请佛临世，你是否有那修行，一念则来？ 无，则需焚香这些，香本就是沟通天地的一种道具。

，就看你是倾向以上的哪一种了。

可以啊。没有规定必须焚香哦。随便吧。

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南无。祝大家吉祥如意注意观照，动中重心不动，保持于‘二足跟之中点’。

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

可以，主要是用心去读。从心忏悔。

！我过去生中曾毁谤三宝，诋毁正道，说长道短，搬弄是非导致说话不清楚，嗓音沙哑。

可以。我网盘有，清净水火大光明总持章句修法仪轨

用胖大海，丁香，黄芩，玉蝴蝶，桑叶煮水，然后念一千遍心经。然后用观音菩萨佛光散入水中，然后慢慢饮用即可。

说话不清楚，不一定是诽谤三宝导致的果报。因为诽谤三宝会下地狱，或者三恶道，能投生人间，一定不是很大的业障，精进忏悔，读诵佛经，可以改善。

可能会有点效果吧，很难说。过去生造了那么多恶业，现在应该断恶修善。应该从五戒十善开始，同时再念佛念经，修学佛法，并弘扬佛法，度诸众生。

如果你过去生就造了三个月的恶业，那就念三月佛，修三个月五戒十善试一试。

有没有做过检查？如果检查没有问题的话。再从佛法入手。会不会 是扁桃体发炎。或者喉咙之类的疾病。如果是疾病疾病引起的，还是要医治的，或者是生理上有没有不良习惯等等，把这些排除掉，再从佛法入手。对症下，才是标本兼治。

念就行，一定要用心，不要在乎多久。然后多念《金刚经》...

这个就像看医生一样，如果相信医生，就按照医生的方坚持下去。一开始就设置了3个月，这可能是对医生还不是够信任。如果三个月没治好，是怪医生，还是要呢？还要不要继续治呢？也许三个月零一天就好了，也许4个月，也许10年。

《八十八佛大忏悔文》是出自《大藏经》中的《大乘法宝诸经要集》卷15中的一种忏悔文。除非是佛能看清楚病灶，除此之外，没有人能确定具体的时间。

但是对佛极有信心的人，会有意想不到的效果。信心很重要。

如今你能明白因果为何物，发心忏悔，善莫大焉。如今你嗓音沙哑只是余报了，因为毁谤三宝是地狱因，你能脱离地狱转世为人并再遇佛法，说明绝大多数的业报已经偿过。

好好拜忏吧，88佛大忏悔文，早中晚各一次，一心虔诚去拜，三个月必有效验。

为什么【【八十八佛大忏悔文】里有89位佛，只称88位佛呢？

八十八佛大忏悔文，又称八十八佛忏悔文、大忏悔文、拔除地狱恶忏、八十八佛大拜忏、拔罪忏、大忏罪、金刚忏、大忏、金刚界忏、大拜忏、忏悔文、拔除罪障忏悔文。忏悔文是徒5随心。读经过程注意随文入观，解经义理。 念前按提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。念时观想一般常见的是三种。 1：大悲忏。 2：梁皇忏 3：千佛忏 都有专门的书，一般相当于，念一声佛号，叩一个头。王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回象给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。这样就功德无量了。、徒、民间信仰者常诵的忏悔。

请教念经的问题

背尘合觉接佛足，生佛交彻本一如

可以每天读一遍《金刚经》

第二个问题：多念诵菩萨的名号，南无大愿王菩萨摩诃萨。

第三个问题：大忏悔文太麻烦了，找找遍空自解十万佛号这个，只有三十句，但是功德非常大。

念“王菩萨本愿经”。1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。

3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。

4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。

保甯勇禅师看经警策文：

看经之法，后学须知：当净三业。三业无亏，则百福俱集。三业：身、口、意业。

一、端正身体、调正坐姿，如对圣容（诸佛菩萨）；则身业净。二、口无杂言、断诸嬉笑；则口业净。三、意不散乱，屏息万缘（一切不想，专心读经）；则意业净。

内心既寂，外境俱捐；（外面的事情全舍去）方契悟于真源。庶研穷于理法（可以从理、法上研究，弄通、弄懂以后）。可谓水澄珠滢，云散月明（就像水清了，宝珠显现；乌云散开，光明照亮心间；宇宙、人生的事实真相您明白了，受到了极大的利益）。

义海涌于胸襟（得到了真理），智狱凝于耳目（得到了禅定）。辄莫容易，实非小缘。 心法双忘，自、他俱（都）利。若（如）能如是，真报佛恩。

《菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

忏悔文应该在什么时间念？

大：就是五体投地那种了

任何时间都可，每天都念诵。《八十八佛大忏悔文》是寺院僧人必备的简单的就是：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。晚课

觉得自己做错事的时候或者觉得自己有罪孽就每天固定时间念就行了。

忏悔文应该在任何时间都可以念。这是因为我们无时无刻不在造作罪业，故需要时刻念诵忏悔文以忏除罪业。

《往生论注》云：“《涅槃》云：若人寿命尽，别忆念善事，令其善性得增长，若寿命未尽，自忆念善事，令其善性得增长故。忆念善事，即是念佛，念佛即是忏悔。”

因此，忏悔文在任何时间都可以念，只要我们用心去与佛沟通，便能达到忏悔的效果。

师灌顶真言.七佛灭罪真言.往生净土神咒.礼佛大忏悔文晚上可以念吗

所谓拜忏，是指诵经礼佛求忏悔，是心忏和礼拜佛菩萨相结合的方法。

南无 你好仁者，只要恭敬真诚，在洁净地，谁都可以念佛经，但不能躺着，歪坐着读。只要不打扰别人，就没有时间限制。

拜忏的意思就是忏悔，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔其实是我们至诚恳切地礼佛、念佛、称念佛的名号；古来大德曾说‘念佛一声福增无量，礼佛一拜罪灭河沙’。那怎么样才能‘礼佛一拜罪灭河沙’呢？因为在造恶业的时候，是利用我们的身、口、意三业；做诸多善事，也还是运用我们的身、口、意三业而造诸善业。在七佛的偈子中，有一个四句偈说：‘起诸善法本是幻，造作恶业亦是幻；身如聚沫心如风，幻出无根无实性。’ 从这偈中，可以知道：善业是从我们的身、口、意三业中生起、造作。恶业也是从我们的身、口、意三业中，生起。由于意业起了贪、嗔、痴三毒，三毒趋役使我们的身业，就会造作杀、盗、等种种恶业，三毒趋役使我们的口业，就会造作妄言、绮语、两舌、恶口等种种恶业。反之，造作善业也是经由我们的身、口、意三业，譬如今天参加就是修习善业，身业的修习就是恭敬礼拜诸佛菩萨、口业的修习就是称念诸佛菩萨的圣号、意业的修习就是观想诸佛菩萨的功德，这样就造作了诸多善业。过去造诸恶业本是幻，现在造诸善业也是幻。幻是幻化，是有、不是真实有的。我们过去造诸恶业已经过去了，我们现在造的诸善业，在今天的之后也要过去。什么理由呢？从无到有是‘生’，从有到无是‘灭’。我们今天的以前没有，从今天早上开始，它就‘生’起来了，到了今天晚上全部之后也没有了。但善与恶的行为所留的习种会在八识田中。如今天至诚礼拜诸佛菩萨留下的善法之因会在八识田中。而杀盗也会在八识田中留下习气种子，将来待缘成熟会受果报。所以恶业是我们必须要忏除的，这就是所谓‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，今对佛前求忏悔’。因为这四句忏悔偈的意思，大家很容易明白，我就不谈它了。再谈我们拜佛的时候，会有一种观想，这种观想法就如礼佛观想偈，共有六句偈——‘能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，师影现中，我身影现前，头面接足皈命礼。’什么是能礼呢？能礼就是我们能礼佛的人，所礼的就是佛菩萨。由于我们的身、口、意三业和佛的身、口、意三业别太大，那是佛的身、口、意三业是完全清净、一点染污都没有，而我们的身、口、意三业，完全是由染业所造成的，今生来受果报。虽然佛的三业和众生的三业有净染的不同，但是佛和我们的三业都是‘性空寂’的。什么叫做‘性空寂’的？我们来说个比喻

但一定要衣容整齐，恭敬诚心的去读，佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。下面把祖师大德对读经恭敬的讲解发给你。 ========================================

印光---读经何谓恭敬？何谓不恭敬？

何谓恭敬？印光云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护，勿令染污、勿使损毁。一则保持寿命，二则保持完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。

何谓不恭敬？印光云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看、心思，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。

祈缁素大德，于观览之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。

当然了 可以的