子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。是什么意思？

孔子《论语·为政》，主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范He who learns but does not think is lost;he who thinks but does not learn is in er.畴的进一步阐述。

孔子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆"这句话的意思是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

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学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险. 朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。 程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。

1、此内容出自

2、孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、家，儒家思想的创始人。

1、孔子曾受业于老子，带领部分周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有三千，其中贤人七十二。孔子后，其及其再传把孔子及其的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

3、《论语》涉及哲学、、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

“学而不思则罔，思而不学则殆”的下一句是什么？

【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？7、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

6、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

9、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

【翻译】孔子说：“的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近扩展资料：思，仁在其中矣。”《子张》

写几个像"学而不思则罔,思而不字则殆"类似的的名言警句,

即善于理论联系实际，归纳总结，理解性记忆。

发愤识遍天下字,立志读尽人间书.

读书破万卷,下笔如有神.

知之为知之,不知为不知,是知也.

学而不思则罔,思而不学则殆.

学如逆水行舟,不进则退.

自觉读书印象深,勉强读书不专.

读书百遍不嫌多,遍遍都有新收获.

先生不过引路人,巧妙全在自用心.

知之为知之,不知为不知,是知也.

知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

凡理不疑【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”比不生悟,唯疑而后悟也.小疑则小悟,大疑则大悟.

把学问过于用作装饰是虚；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖.——培 根

聪明的人有长的耳朵和短的舌头.——弗莱格

当你还不能对自己说今天学到了什么东西时,你就不要去睡觉.——利希顿堡

好问的人,只做了五分种的愚人；耻于发问的人,终身为愚人.——佚 名

求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究.——加菲劳

人天天都学到一点东西,而往往所学到的是发现昨日学到的是错的.——B.V

我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知.

——笛卡儿

学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多.——洛 克

学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸收都不可耻.——阿2、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[30] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方的完足思想体系。卜·日·法拉兹

学习是劳动,是充满思想的劳动.——乌申斯基

学而不思则罔思而不学则殆是什么意思？

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

书犹也,善读之可以医愚.相关信息：

我们可以把这句话视为孔子所提倡的一种读书方法。一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

学习与思考是相辅相成一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。的，缺一不可，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。孔子在《论语·卫灵公》中还说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

西方的哲人康德也说“感性无知性则盲，知性无感性则空。”这与孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见，人类在知识的学习和获取上，不论地域、种族如何异，其根本性原则往往是一致的。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”的意思是什么

其实并非互文，罔和殆是两种截然不同的含义，学而不思是指只读书学习知识而不懂自己去主动判断，这样对于学到的纷乱繁杂的知识不去主动判断就会陷入迷惑当中；思而不学是指自己独自闭门思考，而不懂去向外界、书本中学习基本的知识，陷入盲人摸象的困惑和危险中。相信有过读书、思考经历的人都有此体会。

学而不思则罔,【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。思而不学则殆。——《论语·为政下》

殆古同“怠”，懈怠。

各名家解释

杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考，就会迷惘；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。” 钱穆：先生说：“仅从外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。” 李泽厚：孔子说：“学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。”

还可以 解释为： 只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽，陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入这是孔子提倡的学习和思考结合的学习方法。歧途而导致疲乏及危险。

论语里面的学而不思则罔思而不学则殆如何解释？

译文：我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。

1.【原文】

子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

【译文】

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

【评析重复是学习之母.——狄慈根】

聪明的老师在向学生新课的时候，往往从提问或做游戏开始，那样一方面容易能集中学生的思想，另一方面也能启发学生的思维。如果只是单纯地将现成的灌输给学生，这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就 会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思 而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解 决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。 孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何异，其根本性的原则往往是一致的。 学与思想结合 只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽，陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险。 专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力的危险。说明学习与思考结合的重要性。学生往往只知其然，不知其所以然，更加会缺乏灵活运用和思考的能力。

又比如你在读这本书的时候，千万不要以为这里的译文和评论分析就是的，你也可以试着从另外的角度来理解《论语》的原文。如果你善于开动脑筋勤思考，往往会有意外的发现和惊喜。

2.这段话的意思是，“不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的，不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的，譬如，一张桌子，你举出一个角，他不能用三个角来回答你。这样的学生，我是不再给他讲新东西的。’”这是孔子对启发式教学的直接论述。从这段论述中我们可以看出，孔子的启发式教学并不是从始至终一问到底的，他只是在关键的地方才进行启发的，而且非常重视学生思维的发展，要求有达到举一反三的程度

3.《论语·述而第七》“孔子曰：‘不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。’”这段话的意思是，“不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的，不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的，譬如，一张桌子，你举出一个角，他不能用三个角来回答你。这样的学生，我是不再给他讲新东西的。’”这是孔子对启发式教学的直接论述。从这段论述中我们可以看出，孔子的启发式教学并不是从始至终一问到底的，他只是在关键的地方才进行启发的，而且非常重视学生思维的发展，要求有达到举一反三的程度。

学而不思则罔 思而不学则殆用英语怎么说

学而不学习但不思考就会因疑惑而无所得，只思考而不学习，就会精神疲倦而无所得。思则罔，思而不学则殆。

He who learns but does not think is lost;he who thinks but does not learn is perilous.

Thinking without learning is perilous

Learning but not thinking of is not to think of but not learning is er

Xue indiscriminay without thought is thought without learning is p子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》erilous

学而不思则罔思而不学则殆的成语有哪些

译文：我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大。

学而这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。不思则罔

xué

ér

bù

sī

zé

wǎng

【解释】罔：同“惘”，迷惑。只读书而不肯思考，就会迷惑而无所收获

【出处】春吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【结构】复句式成语

【用法】作宾语、定语；用于劝诫人

【例句】谢觉哉《想！》：“把书本当教条，不顾客观条件，生硬地拿现成公式去套，也必然碰大钉子，所谓‘学而不思则罔’。”

学而不思则罔，思而不学则殆。

《劝学》原文及翻译：

君子曰：学不可以已。

译文：有道德修养的人说：学习是不可以停止的。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

译文：木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了。

译文：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。出自孔子的《论语·为政》,意思是:只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险 其他回罔：迷惑而无所得；殆：精神倦怠而无所得

译文：登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见。

顺风而呼，声非加疾也，而译文：蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。闻者彰。

译文：顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。

舆马者，非利足也，而致千里。

译文：借助车人，不是脚步快，却能到达千里之外。

舟楫者，非能水也，而绝江河。

译文：借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。

君子生非异也，善于物也。

译文：君子的本性（同一般人）没有别，只是善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

译文：千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

译文：雕刻一样物品但放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

“学而不思则罔，思而不学则殆”应该怎么正确理解？

译文而：连词，表转折。：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。

这句话的意思是学生学习而不思考，人就会被知识的表象所蒙蔽，思考而不学习，就会因为疑惑而一无所获。

这句话的意思就是只学习不思考的话，就会感到非常的迷茫，只思考不学习的话，就会导致没有办法解决问题。

这句话告诉我们要进行思考。我们学习的时候要进行思考，这样罔：迷惑而无所得；殆：精神倦怠而无所得我们才能够理解其深意。