不耻相师的耻是什么意思

不一而足 不紧不慢

教人的人：老师。导师。师傅。师生。师徒。师德。良师益友。好为人师。

不齿与不耻的区别 不齿和不耻有什么区别

不齿与不耻的区别 不齿和不耻有什么区别

不鸣则已，一鸣惊人 比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

不耻相师是一个汉字词语，意思就是不以向他人拜师为耻。此中“耻”作意动：以什么为耻。“相”作“师”的宾语。

《师说》行文到此，要以巫医乐师等人善于向他人学习和现在治学的人只阿谀奉承身居高位的人作对比，来说明“师道之不复”。所以这句话的意思应该是：（巫医乐师）不以互相学习为耻。故这里的“相”应是相互，交互的意思，所以应读声[xiāng]。

作品原文

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！6、编辑，编撰，编纂欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故不必不如师，师不必贤于。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

以上内容参考：

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

齿冷：耻笑，讥笑。

李玉山

从字面意思看，这样的翻译是没有什么问题的；但若细细推敲，便会发现“其可怪也欤”一句颇有些费解：到底谁对“今其智乃反不能及”感到“奇怪”？有人会说，当然是韩愈，从前文“巫医乐师百工之人，君子不齿”一句可以看出，他是有轻视劳动人们的思想的，这是他的阶级和历史的局限性所致。这种说法是没有道理的。当时韩愈极力倡导从师之风，他对“不耻相师”的巫医乐师百工之人是赞赏的，将其作为“耻学于师”的士大夫之族的对照物，韩愈认为他们的见识超过士大夫之族是因为他们的“不耻相师”，这是对文章中心论点的最有力的支撑。作为文章大家的韩愈怎么会明显违背逻辑思维的基本规律而“感到奇怪”

呢？韩愈是否有“轻视劳动的思想”我不敢肯定，但《师说》中他对“巫医不胫而走乐师百工之人”绝人所不齿:人门所鄙视的.对只有称颂而无一丝儿的“轻视”，这一点是肯定的。

还有另外一种理解，即“其可怪也欤”后面的标点应是问号，这是一个反问句，可译为：“如今士大夫们的见识竟反而不如他们，（又有什么）可奇怪的呢？”尽管嘲讽的味道淡了些，但意思更明确了，也算能“自圆其说”吧。

不字开头的八字成语

不入虎穴，焉得虎子 比喻不冒危险，就不能成其实，文中的“君子”是褒词贬用，指的就是士大夫之族，韩愈的意思是说，自以为高贵聪明的君子们，由于其“耻学于师”，他们的智慧和见识还远远比不上他们所“不齿”的巫医乐师百工之人。“其可怪也欤”正是对君子们的深刻讽刺，我们完全可以想象韩愈用充满鄙夷和嘲讽的语气，或模仿着士大夫尴尬与无奈的神情，俨然地说巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！：“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”事。

不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。比喻不求上进的人，或安分守己的人。

不经一事，不经一事，不长一智 不塞不流，不止不行 不入虎穴，焉得虎子不长一智 不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

不塞不流，不止不行

塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西

不以规矩，不成方圆

规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则

不入虎穴焉得虎子

不经一事不长一智

巫师乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。

安顿：着齿冷：耻笑，讥笑。重指安排妥当，使有确实的着落。

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃扩展资料反不能及，其可怪也欤！

齿冷三天的意思

巫臣乐师百工之人,君子不齿。——唐·韩愈《师说》

指不光彩，不正当的行为让人鄙视耻笑。本义：词的本来意义，与引申义、比喻义相对。——（新华成语字典）

齿冷三天的意思是：某人做不光彩的事，被人鄙巫师乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。视嘲笑。

指不光彩，不正当的行为让人鄙视耻笑。

露齿笑人,久之觉冷,极言讥笑嘲讽之甚

不耻的意思

不刊之论

不耻用在前边才对。。不耻下问，不为向自己低微的人询问对“今其智乃反不能及，其可怪也欤”一句，大多数参考书给的译文是：如今士大夫们的见识竟反而不如他们（指巫医乐师百工之人），真是奇怪啊！而感到耻辱。

为人所不齿，这个时候不能用不耻。一楼说的很对。

为人不齿........让人或使人不愿意提到,表示极端鄙视

不耻，不认为可耻；中性词。如：不耻下问（褒义）为人不耻（贬义）

耻在这里是意动用法不耻是不以为耻的意思

就是不以向不如自己的不劳而获人请教为耻

“君子不齿”，这句是什么意思？

必须：副词，后跟动词，表示“一定要”。

选自唐代大文学家韩愈的《师说》，在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

巫师、月师及各种工匠不以拜别人为师为耻，士大夫这类人一听到有人说起老师、学生等称呼的，许多人就聚集在一起讥笑他。

韩愈在文章中批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。用对比的方法分三层论述。层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，

桃李不言,下自成蹊

在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。

参考资料来源：

含“不”的四字词

不齿：不愿意提到，表示极端鄙视。

不寒而栗

巫臣乐师百工之人,君子不齿.——唐·韩愈《师说》

不一而足

两词意思一样，碰见和碰到，其中的碰，会带有让人比较惊讶，意料之外的感觉。遇见和遇到，情感色彩更淡一些。

不温不火

不情之请

暂时这么多了

不伦不类 不寒而栗

不温不火

不情之请

... ...

不足一提

不明是非

不足挂齿

不闻不问

不三不四

兵不血刃

不离不弃.不屈不挠.

不足挂齿

人所不耻这个成语的具体意思

指不光彩，不正当的行为让人鄙视耻笑。——（成语字典） 很惊讶

不愿意提到,表示极端鄙视耻-齿

个人通古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。俗的解释就是非常看不惯，极度鄙视，不屑提起这个人

为人们所鄙视这句话最主要的是理解不齿的意思，不齿表示不愿意提到，表示极端鄙视。 巫医乐师百工之人，君子不齿。——唐·韩愈《师说》