先秦法家的立法思想

在先秦法家的法治理论中,包涵着譬如君主主义、实用主义和以为敌的严刑峻法等弊端,深刻认识和探讨其包涵的关于法的普遍性、平等性、公正性、统一性原则等积极内容,而这些原则和其所体现的精神却是为我们今天建设法治所必需的.

法家思想精髓九个字(法家的思想精髓九个字)

法家思想精髓九个字(法家的思想精髓九个字)

法家思想精髓九个字(法家的思想精髓九个字)

法家思想精髓九个字(法家的思想精髓九个字)

儒家、道家和法家的思想有什么不同？

儒家思想内容极为丰富，在制定儒家思想时，可以说，孔子是以家庭日常行为准则为基础，从而把道德规范和行为处事方式延伸到整个和民族。儒家思想可以简单地概括为九个字，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。 而道家学说把世间万物看做一个不可分割的整体，认为万物相辅相成，并非存在。以“道”为哲学思想，认为“道”才是世界的真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”，如果“道”被破坏了，那么，就是自取灭亡。法家提倡法制，认为健全的法律法规才是治国的根本。法家核心思想是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

儒家思想的核心就是仁，主张统治者对道之以德，齐之以礼，和其他思想的区别就是包容；道家首先提出了人法地地法，天天法道道法自然的论点；法家从严格意义上说不能算的一派，因为他的思想源头出自儒家不同之处在于法家把儒家的礼法治国，取其极端，完全依法而行。

大约0多年前，大圣人孔子开创了一个学派，叫儒家，也称儒教。儒教一直以来，居于主流思想体系地位，作为意识形态存在。不但在国内影响巨大，在东亚和其它地区影响也非常深远，朝鲜半岛、日本、中亚、以及广大地区都受到了儒家思想的深刻影响。儒家思想是人类重要的精神财富。

法家的思想精髓在哪里？

法家思想精髓八个字：正本清源、立法治国。法家是历史上研究治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。

《汉书·艺文志》列为“九流之一。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。法家强调“不别亲疏，不殊贵，一断于法。法家是先秦诸子中对法律为重视的一派。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建的与法制主体。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为集权者稳定动荡的主要统治手段。当代法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个的、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

法家思想的精髓是：“事在四方，要在；圣人执要，四方来效” 十六个字。意思是的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，法家思想为秦国和汉武帝建立集权制的，提供了理论依据。法家思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时期，李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人继承并大力发展，遂成为一个学派。战国末年，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。形成了一套完备的理论体系。

道家、儒家、法家、墨家、兵家是什么？

1、道家：道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，日用而不知’的气概。”

2、儒家：儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。

儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。

而后汉武帝为了维护封建统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。

“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。

3、法家：法家是历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。

法家思想包括思想、发展思想、思想以及法治思想等诸多方面。法家思想。法家思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

4、墨家：墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。

墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及、及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明），掌握自然规律（天志）等。

5、兵家：兵家， 古代对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派；古代另指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称等。

出于《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。”和晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪四》：“三辅遭 王莽 、 更始 之乱，又遇 赤眉 、 延岑 之弊，兵家纵横，涂炭。”等。

扩展资料

诸子百家：

诸子百家，是对春秋战国时期学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、为的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。

诸子百家之流传中为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、家、纵横家、兵家、医家。在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。

在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。

几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与相邻的。

道家、儒家、法家、墨家、兵家如下：

1、道家

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。

2、儒家

儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，由孔子创立，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

3、法家

法家是历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括思想、发展思想、思想以及法治思想等诸多方面。

4、墨家

墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明），掌握自然规律（天志）等。

5、兵家

先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。今有兵家著作《孙子兵法》、 《孙膑兵法》、 《吴子》、 《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

扩展资料

诸子百家，是对春秋战国时期学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、为的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。

西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。

在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与相邻的。

参考资料来源：

道家、儒家、法家、墨家、兵家是五个学术派别的名称，代表了不同的主张和意见。在春秋时期盛行。

一、道家：代表人物（老子、庄子）

二、儒家：代表人物（孔子、孟子）

三、法家：代表人物（韩非等）

四、墨家：代表人物（墨子）

五、兵家：代表人物（孙武）

拓展资料： 百家争鸣

百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、家等等。“百家争鸣”反映了当时激烈和复杂的斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对古代文化有着非常深刻的影响。

参考资料：

道家，代表人物是老子，提倡“无为”，就是万事顺应规律。

儒家，代表人物是孔子和孟子、荀子，是文化的精髓所在。孔子以“仁”著称。

法家，代表人物是韩非子，提倡“以法治国”，但国君可以不遵守法律，是封建制度下的产物，也是落后的地方。

兵家，代表人物是孙子，以兵法著称。

墨家，代表人物是墨子，其学说反对儒家的观点，但后来渐渐由于汉帝“独尊儒术”而没落。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，就是完全的博爱、反对侵略、不分贵唯才是举。

道家、儒家、法家、墨家、兵家如下：

1、道家

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。

2、儒家

儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，由孔子创立，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

3、法家

法家是历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括思想、发展思想、思想以及法治思想等诸多方面。

4、墨家

墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明），掌握自然规律（天志）等。

5、兵家

先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。今有兵家著作《孙子兵法》、 《孙膑兵法》、 《吴子》、 《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

扩展资料

诸子百家，是对春秋战国时期学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、为的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。

西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。

在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与相邻的

关于道家，儒家，墨家，阴阳家，法家等等诸子百家的一些思想。

道家思想源于老子，提倡自然无为，提倡与自然和谐相处，也就是所谓的“天人合一”。具体的例子表现：西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。代表人物：老子、庄子。 儒家思想学派为孔子所创建，从根本上来说，坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想，延续了两千多年，历代帝王均使用该思想学派来维护君力和统一安定。代表人物：孔子、孟子、荀子 墨家思想为墨翟所创建，思想主要是“兼爱”“非攻”，与儒家一样都是提倡“仁”，但意识观不同，儒家的仁是应对维护君力利益，而墨家的仁是兼爱、平民，一视同仁。代表人物：墨子 法家思想重视法律，反对礼制，认为礼制过多会纵容助长人之恶，长久以来带来弊害。由而动摇君主统治和利益。法家思想和我们现在所提倡的形式的法治有根本的区别，的就是法家极力主张君主集权，而且是的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。代表人物：韩非子 阴阳家思想源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。 阴阳家思想的意义表现在：是古代富哲学味道的理论构想，的科学史家李约瑟称它是“古代人能够构想的原终原理”。阴阳、五行与气等学说相互结合，构成了古代的哲学思想体系，这些观念也是传统科学思想的基本要素。代表人物：邹衍

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着文化的每一个领域。凡是从土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了的文明与进步。随着历史的发展，儒家正在进入西方）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、。除去家不谈，所以称"九流十家"。

诸子所以说是学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱的高尚情；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。