临兵斗者皆阵列前行临兵斗者皆阵列前行手印教程

U学网专业目录 2025-01-14 19:42:08

“临兵斗者皆阵列在前，！”

者自在控，默念大日之智慧。

1、临（灵）：身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。

危机感应

2、兵（镖）：能量，表示延寿和返童的生命力。

3、斗（统）：宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

4、者（洽）：复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

7、列（裂）：时空控制，表示救济他人的心。

9、行（禅）：光明、佛心，表示佛境，即超人的境界。

“临兵斗者皆阵列在前”这九字真言的根源是来自于道家的密咒。最初见于源自东晋大国手葛洪所写的道家著作《抱朴子》中。

九字真言就是一个威力巨大的道家禁咒。《抱朴子》中这样介绍的：“临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。”意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。

扩展资料

《抱朴子》的文学思想

葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响，并有所发展。他要求文章发挥作用，移风易俗，讽谏过失。认为“立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高”（《应嘲》）。他反对贵古今，认为今胜于古，指出“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。

《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪?博富也”（《钧世》）。他认为文学风气当随时推移，指出“古者事事醇素,今则莫不雕饰,时移世改，理自然也”（《钧世》）。

葛洪提倡文学创作要雕文饰辞，并主张德行与文章并重。他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”。他还进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的论点，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。

参考资料：

临兵斗者皆阵列前行的意思

指挥，布置阵势。成语出处：明·无名氏《杨家将演义》第四回：“有一将，名继业，人号为令公，此人天文地理，六韬三略，列（裂）无不精通，行兵列阵，玄妙莫斗：即斗（古形有门），比如斗争。测，乃智勇兼全之士。” 行兵列阵的近义词：行兵布阵指挥，布置阵势。成语语法：作谓语、宾语；用于军事

临兵斗者皆阵列在前还是阵列前行?

是临兵斗者皆阵列前行。

九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。

要道不烦，此之谓也。前：指空间，人面所向的一面；与“后”相对。指时间，过去的，往日的，与“后”相对。”九字真言系为道家的秘术。另有“临兵斗者皆阵列在前”乃是唐朝时期日本学错版本。密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生。右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器。称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”，即断身业的杀盗等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅盘实相之常乐我净。有版本误做”临兵斗者皆数组前行“，是由于word繁转简并勾选“转换常用词汇”导致，可在word中繁转简试验”临兵斗者皆阵列前行“。

有两种争议的原因：

原文是“临兵斗者，皆阵列前行”。曾有版本误作“临兵斗者，皆数组前行”（系繁简转换错误，可在Word2003版软件重现）。传入日本时，被误抄为”临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前“，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

随着日本动漫的盛行，大部分人只知“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，却不知“临兵斗者，皆阵列前行”。另有一说，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅。

临,兵,斗,者,皆,阵,列,前,行各代表什么意思?

6、阵，表示集富庶与敬爱于一身的能力。

你说的这些是驱魔时候用的，应该是“临兵斗者皆阵列在前”。临，代表身心稳定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鸣。者，代表复原。皆，代表危机感应。阵，代表心电感应或隐身。列，代表时空控制。在，代表对五元素的控制。（五元素：就是我们熟知的金、木、水、火、土。6、阵（心）：心电感应、隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力。）前，代表光明。

临兵斗者皆阵列前行什么意思？

“临兵斗者皆阵列在前”意思是：集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进"。

临：遭遇，碰到。

兵：武器、战士、与军事或有关事物的统称。

者：句末助词，用于代词时可以指代人。

皆：释义为全都归零，全前完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大日.都零起步。

在：阵：“阵”是古代的野战队形，它是人类发展到一定历史阶段的产物。一个表示动作、情状所涉及的场所、时间、范围等的介词。

“临兵斗者皆阵列在前”典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》。

九字剑印诀:

“临兵斗者皆阵列前行 ”,并且画四纵五横。左手放于腰部成象征刀鞅状，右手成剑状；如宝剑出鞘。念一字用右手剑指于空中横或竖，奇数作横，偶数作竖。右手捏"剑诀"再用力配合念九字真诀在胸前比划。

上述“临兵斗者皆阵列前行”属奇门阵法，后用为“镇法”。实为北斗九星，按罡演步。布气行术，有静态法，动态步罡法。

参考链接：

临兵斗者皆阵列前行是什么意思？

5、皆（解）：危机感应，表现知人心、纵人心的能力。

1、释义

九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，与之相对应的九个手印。

此为九字真言，出自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》。

临，指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，这是体魄的修炼

兵，指的是体内蕴藏的能量，表示返老还童的生命力，它象征了行动的快速如风。

斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果敢，还要在遭遇困难的时候，涌出强烈的斗志。

者，意味着自由，既能支配自己的躯体，也可以支配别人的躯体。它是善于借鉴利用环境，控万物的灵力。

皆，是我们俗称的第六感——直觉。

阵，代表了奇门遁甲。

列，指的是道心，道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。

前，是对元素的控制，这点和西方的秘术原理相通。

行，意味着光明超人的境界。

2、

九字真言，又名六甲秘祝，密教称为奥义九字，系由"临兵斗者皆阵列前行"九字所成之咒术。典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“临兵斗者皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。

九字真言为道家的秘术。传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

临兵斗者皆列阵在前　是什么咒语？

阵(心)：心电感应/隐身

临兵斗者皆阵列在前扩展资料：，九字源自东晋葛洪的“抱朴子”内篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟”。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。受到我国的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把“数组前行”误抄成“阵列于前”或“陈列在前”，而沿用至今。

此九字真言在道家的驱邪祈福的丁式中经常用到，後来这句咒语被引入了的，与各印一一对应，分别是「临：不动明王印；兵：大金刚轮印；斗：外狮子印；者：内狮子印；皆：内缚印；阵：外缚印；列：智拳印；在：日轮印；前：宝瓶印」。再後来大概由於徐子陵的传人没有很好的保护九字真言手印的版权，它流传到了日本，被忍术创始人伊贺和甲贺两家所剽窃，用来作为日本忍术的一种基本精神力量的修炼方式。

临兵斗者皆阵列前行什么意思？

在唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度来到，他们传下了的教门。注重护咒法修炼，和有很相似的地方，所以和的理论开始深入融合。据黄心川对《大正藏》卷18-21密教部收录的受到影响的70部经轨进行分析，总结出密教在汉地和高度融合的情况，发现：

临(灵)：身心稳定

《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架，对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类。全藏分为三洞真经、四辅真经、论集、众术、科仪、仙传道史和目录索引七大部类。

兵(镖)：能量

斗(统)：宇宙共鸣

皆(解)：危机感应

列(裂)：时空控制

前(齐)：五元素控制

九字真言为道家与兵家所盛行的秘术。传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》：祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” 意思是说，常默念这九个字，就可以辟除一切邪恶。

东密受到我国的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘临兵斗者，皆阵列前行’误抄成‘临兵斗者，皆阵列(裂)在前’，而沿用至今，随著日本动漫的引用，更为国人熟知。另有一说，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”。

九字咒可以用来防身除魔，可这咒法是要配合强大的念力才见效的，一般练习念力是打坐，冲冷水澡也不错，如果你都做不到，就只有用这个方法，在每天有空闲时就去练习，慢慢加强念力。

首先要静下心来，深呼吸几次，然后右手结个剑指印，左手握拳作剑鞘状包住右手的中食二指，用点力象拔剑一样把右手抽出来，在空中按照下图画出九字图，每天都要多加练习，很快你就会感觉到念力的存在了。在画时心里一片杂乱或是傻傻的空白都是无效的，要有极坚定的信心和气魄才行，在使用时也是这样。在遇到困难时，就划出这九字图，同时心里也要默念着这九字咒，在结束时要加念:胜，胜，胜，云。以做结束。它不仅可以护身，还可以止痛，以及更多的用处，这要靠自己去在实践中总结。只有这样，所学的东西才真正消化成你自己的。为人处事都要礼让三分，要知道力量越大也就越大，帮助他人是你不可推卸的，只有这样你才能更加的进步。

上述"临兵斗者皆阵列前行"属奇门阵法，后用为"镇法"。实为北斗九星，按罡演步。布气行术，有静态法，动态步罡法。

九字真言，称之为六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”《中华道藏》也有记载：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” （底本出处：明《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》）。

道家口诀“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在前。”出自哪？

时空控制，表示救济他人的心。

原文是“临兵斗者，皆阵列前行”。曾有版本误作“临兵斗者，皆数组前行”。传入日本时，被误抄为”临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前“，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

光明/佛心

中华道藏：

各部类所收经书按道派源流和时代先后编排次序。《中华道藏》按现代人阅读习惯和图书整理规则进行编修，全藏分为两种体例，一为点校，即对保存完整的藏书加以新式标点并进行必要的校勘；二为合校和补缺，即在点校的基础上，对残缺的藏书以数种残卷相互校补。

并附目录索引、引用书目录索引、人名经名索引等，既符合现代规范，又有古书风骨，还能适应信息化发展的要求。

“临兵斗者皆阵列在前。

兵寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。

临（灵）

扩展资料历史发展和由来

身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。

兵（镖）

能量，表示延寿和返童的生命力。

斗（统）

宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

皆（解）

危机感应，表现知人心、纵人心的能力。

阵（心）

心电感应、隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力。

前（齐）

五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。

光明、佛心，表示佛境，即超人的境界。

“临兵斗者皆阵列在前”这九字真言的根源是来自于道家的密咒。最初见于源自东晋大国手葛洪所写的道家著作《抱朴子》中。《抱朴子》分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。

其中的禁术又称“禁法”，认为用此可遏制物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请送神无所不能。

所谓“六甲”指的是世界观中的天地正神，他们与“六丁”合称“六甲六丁”。在道家理论著作《灵宝六丁秘法》中，称呼唤六甲六丁的名字可以“人宅清吉、五毒灾难不近，求仙得仙，求官得官，子孙兴旺”。所以道家的九字真言是呼唤六甲六丁之神从而达到以咒文护身，由此葛洪才如此重视这个咒语。此后这个咒语一直在道家修炼中秘密传承。

（一）密教吸收了以前先行的思想和信仰，如阴阳五行说、五六腑说、谶纬、神仙方术、六甲、巫祝、神等等。

（二）道、密在传播过程中摄取、融合了对方的教义内容、仪礼、符咒、印法等，采用了对方的术语、文句、咒声等。

（三）道、密全盘吸收了对方思想和内容，甚至名称也很雷同。

所以道家的九字真言，也被所吸收，变成了中的一个密咒。而且在念咒时讲究咒语与手印一起发动，这样才能将密咒的能量化。所谓“结手印”，简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。

理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的佛、菩萨互相感召，增加修炼效果，自身也如同获得了佛的神通。

手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等。所以九字真言也有一套和咒语相配合的手印。

参考资料来源：