宋朝宰相张普自翊“半部论语治天下”这句话对吗?为什么?

其次，之所以说“宋代以后，曾流传“半部《论语》治天下”的成语，出自《宋史赵普传》，这是列入二十四史的“正史”。宋代罗大经著《鹤林玉露》卷七也有相关记述。半部论语治天下”，是有原因的。《论语》是我国古代的先哲著作，里面囊括了先秦以来的很多智慧。这部书是记录了孔子及其甚至再传的诸多日常言论，由小见大，见微知著，能够为世人提供诸多为人处世的道理。

半部论语治天下 半部论语治天下是谁的典故

半部论语治天下 半部论语治天下是谁的典故

半部论语治天下 半部论语治天下是谁的典故

传统读书人梦想的，是能够进士及第、金榜题名，修身、齐家、治国、平天下，这些事情基本上都可以从《论语》中得到或是指引。

所谓“半部《论语》治天下”一说，在赵普生前及整个北宋，一直到南宋朱熹生前，都未曾出笼。

不但是《论语》毕竟是涵盖了太多东西，以至于对于有些道理的理解可能会存在困扰，需要一定时间来消化。所以赵普才说，即便只读懂半部《论语周易一篇定乾坤》，也是非常了不起的举措了。是张普，是赵普。

上联：《论语》半部治天下 下联：（

说过，但是不是为了鼓吹《论语》的厉害之处，而是为自己不平。他一生三次为相，不是很博学，一定原因造成帝王的轻视，而“半部《论语》治天下”正是在他第二次为相时的一句牢骚不平之语。

半部论语治天下,一句箴言晓古今

半部论语治天下的说法出自宋朝，这种说法夸大了论语的作用，我不认同这种说法，要治理好天下除了依靠儒家思想，还要有法家思想作为支撑，有道家纵横家墨家学说为补充。

《论语》半部治天下，

下联是：两只砚台给俺娃。说的是宋朝宰相赵普

这个故事就是“半部《论语》治天下”或“半部《论语》致太平”这个成语的由来。宰相肚里能撑船

望采纳

一句箴言晓古今

半部《论语》治天下的是谁？

“半部论语治天下”，只是在对儒学和儒生极其轻蔑的元代，当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，是被冷落的儒生们借以的一种自我吹嘘心态的流露。

“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” ”用来强调学习儒家经典的重要。

[释义] 旧时用来强调学习赵普儒家经【成语】：半部论语治天下典的重要。

宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？有什么目的?

这就是“半部论语治天下”

是说论语充满了智慧，里面也有很多关于的精彩言论，你读通了论语这部书，发现治理天下绰绰有余，半部就足够了。

通读论语 掌握其中奥妙 自然能治天下

如：子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！”

译文 孔子说：“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少；如果不犯上，却作乱的，从来没有。君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊！”

知道这一点，那么重视教育礼乐，天下也就可以安定了。

这句话的意思是说论语充满了智慧，里面也有很多关于的精彩言论，你读通了论语这部书，发现治理天下绰绰有余，半部就足够了。

希望采纳。

意思是只要能读懂《论语》这本书，哪怕是半本，也能治理天下。

目的是为了让更多的人去读《论语》这本书，告诉人们读这本书可终生受益。

有一次，赵普向宋太祖出自论语前篇。当然能治天下，这是孔子给我们留下的文化遗产，我非常喜欢。赵匡胤“乾德”这个年号，赵匡胤很是满意。待赵普说完后，站在一旁的卢多逊说：“可惜，‘乾德’是亡国用过的年号。”赵匡胤大惊，忙命人去查阅有关资料，发现果然是亡国用过的年号。赵匡胤大怒，把赵普叫来，拿起笔就在赵普的脸上一阵涂画，一边涂，一边骂：“你不学无术，怎么比得上卢多逊？”赵普受此奇耻大辱，从此发愤学习。他每天一有空从一个盒子里拿出一本书看，那个盒子也不准别人拿。等他后，人们打开那个盒子，发现只有半部《论语》。

意思是说只要理解了《论语》一书，哪怕是半本，能做到就能治理天下

半部论语治天下出自何处？

目的是启发更多的人读《论语》一书，告诉人们读了《论语》可以终身受益

《论语》是人人必读之书，在人的生活中产生过广泛的影响。

太深奥了……

赵普是北宋王朝的开国功臣，跟随赵匡胤打天下，是陈桥兵变的策划者之一。那次兵变，让赵匡胤黄袍加身，登基做了。赵匡胤是靠搞军事上台的，最怕别的将领也搞兵变，所以来了一次“杯酒释兵权”。

赵匡胤小心翼翼防，却未能传位给儿子，竟由他的弟弟赵光义抢班夺权。赵光义就是北宋的第二位宋太宗。宋太宗上台宣布继承哥哥的基业，一切按既定方针办，所以继续任用赵普为宰相。有一天，他问赵普：“人家说你是个粗鲁汉子，只读过《论语》一部书，是这样的吗?(这里有问号)”赵普并不隐瞒，回答说：“臣这一辈子所知道的，实在只有这一部书。过去我用它的一半，辅佐太祖安定天下，现在打算用它的一半，辅佐陛下实现天下太平。”

说“半部《论语》治天下”，尽管这故事出自“正史”，我是不信的。政务、礼乐刑政、军事外交，千头万绪，错综复杂，而且不同的时代、环境、条件，产生不同的具体问题。《论语》这本书，记录春秋末老年孔子的一部分言行，距离北宋初期已经一千五百多年，说赵普用半部《论语》就能“治天下”、“致太平”，不是夸大其词吗?(这里有问号)：说赵普遇有朝政上的疑难问题便翻《论语》找到，《论语》岂不成了包医百病的“古今验方大全”?(这里有问号)世上哪有万古不变、放之四海而皆准的永恒真理!《论语》这本书，确实记录了孔子在他那个时代对礼乐刑政以及做人处事的一些意见，大多是三言两语的一些原则性提示，并没有解决问题的具体方法，从里面找不到具体方案。那些原则性的意见——即现代所谓指导理论原则，也并不都是正确的，不会“句句是真理”，“一句顶一万句”；有些在当时是正确的，也不一定适合于后世，尤其是不一定适合于的现代化建设和全球化的经济发展。这就需要我们来检验和分析。

正在大陆“”大张旗鼓批孔的时候，孔夫子在大陆之外依然受到尊敬，《论语》仍是普遍阅读的书。20世纪六七十年代，正是大陆地区处于动乱、国民经济遭到破坏的时期，战后重建的日本，以及曾是日本殖民地的韩国、曾是英国殖民地的新加坡、英国管辖的地区，还有残兵败将退守的地区，号称为“四小龙”，经济腾飞了。当然日本的重建，“四小龙”的腾飞，各有各的主观客观条件，与孔夫子和《论语》没有直接的联系，但文化意识形态可以是其中的因素之一。他们的【出处】：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”经济腾飞得力于稳定，全力发展经济，实行富民政策，求取和谐，这些正是孔子的思想。日本的、韩国的、新加坡的企业家都曾经介绍过他们的发展经验，其中之一是他们自己和员工们都读《论语》。例如，企业的经营活动以信义为本；“君子爱财取之有道”；修身和道德自律；建立团体和谐关系实现内部的团结；等等。在和太平洋地区，从70年代开始出现了一批儒商，在八九十年代举行多次儒商大会。商业当然要追求利润，许多儒商确实赚了钱，登上富豪榜，他们捐助事业，也投资支持经济建设。《论语》的道德修养论和以人际关系为主的和谐学说，在现实的经济发展中有一些仍然可作借鉴。

以粉碎“”为转折，进入了历史发展的新时期，20世纪80年代，以为核心的集体提出“安定团结”，不搞阶级斗争，实现稳定来发展国民经济。安定团结，就是孔子所提倡的“和而不同”，各民族、各阶层与团体，结成更广泛的统一战线，各种经济成分共同发展，实现民富国强，完成现代化建设和中华民族的伟大复兴。当时即提出奔和最终实现大同。“”和“大同”，这两个概念也来自孔子的学说。

半部论语治天下中的成语

半部论语治天下出自《宋史赵普传》；半部论语可以治天下，至少赵普就是这样做的。

【拼音】：bàn bù lún yǔ zhì tiān xià

《老子》一句通古今。

【解释】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。

首先，宋朝的开国宰相应该是赵普，而非张普。

半部论语治天下的说法出自哪里？半部论语真的能治天下吗？

[语出] 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡他摆下盛大的酒宴，邀请将领们赴宴，在宴会上加封将领们爵位，赏赐金银和府邸，热情洋溢地说了不少表彰他们功勋的话，然后说：“各位太累了，年纪也大了，如今天下太平，该请各位安享清福了，请你们离职休养，我老赵决不会亏待各位。”就这样，收回了将军们的兵权。兵权概归，打仗的时候才拨一部分交由某位文臣指挥。他提倡“文治”，重用文臣，最可靠的当然是跟随他多年的忠诚可靠的文职老干部，于是赵普被任用为宰相，就是内阁。当时人们都纳闷：赵普文化水平很低，怎么能内政、外交和天下的礼乐刑政呢?(这学习一半的论语就可以治理天下。目的是告诉我们学习论语的重要性。里有问号)赵匡胤也知道治国不能单凭忠诚，所以一再告诫这些老干部努力学习文化。赵普天天下班后就读书。人们注意观察：在朝政上每逢遇到疑难问题，赵普不立即表态，下班后到书房里翻书，第二天就提出解决问题的意见。他靠的是什么书呢？检查他的书房，发现他读的书，原来就是一部《论语》。义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

宋代开国大臣赵普讲过半部《论语》治天下吗

90年代集体再次明确地提出“以德治国”。“德治”正是孔子思想的核心。所谓“德治”就是以人为本，孟子后来发展为“仁政”学说和民本学说。我们现在认为，我们一切活动的根本目的是为服务，为谋。90年代经济有了飞跃式的大发展，人的生活水平大有提高，孔子所提倡的“富民”初见成效。集体提出的“”思想，把包括孔子思想在内的中华优良的传统文化也列为先进文化。从90年代后期开始，的小学、中学都选读《论语》。

此说真正流传开来，是在元代。然而恰恰是在元代，对儒学和儒生极其轻蔑。所谓“九儒十丐”，即儒生的地位与乞丐不相上下。儒生被称为“老九”的说法就是由此发端的。所谓“半部论语治天下PS：由于儒生们毕竟充当着私塾的教书匠，占据着教育的广大舞台，加上戏剧又很容易流传，所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词，便得到儒生尤其是那些能将《论语》倒背如流者的欢迎，并借以自我标榜，自我麻醉，自欺欺人，广泛散播。”，是当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》一部《孟子》耀中华或一书《春秋》话古今杂剧中的一句台词，不过是被冷落的儒生们借以的一种自我吹嘘心态的流露而已。