老子的 无为而无不为 是什么意思

出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。

《道德经》第三十七章：无为而无不为

《道德经》第三十七章：无为而无不为

《道德经》第三十七章：无为而无不为

庄子是援用寓言的方式来描述道、真人等等概念，其中很多章节的目的是为了展现得道之人的崇高境界，从其本意来说是一点错都没有。但是，这就为大家展现了一种价值观：无欲无为之人逍遥。那么在一般读者看来，无欲无为成了达到这种价值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。而不为人注意的是，“刻意的无为”和“不要刻意的为”是两个完全不同的状态，而后者才是道家的真正精神。

就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼睛去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。

老子的无为而无不为的为是不妄为是符合自然规律的为，老子的无为是有常是一如是天人合一。

无为而无不为是什么意思？

“无为而无不为。”出自哪里？

大道理极其简单，没有作为。

无欲则刚，无为将无所不为意思是：没有作为，所以对待任何事都无所谓，既然对任何事都无所畏惧，当然就任何坏事都做，因为他没有什么害怕的。出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“做为自然与一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。

无为而无所不为

意思是：顺乎自然、自然而然。按照事物发展的本质规律来做，只有这样，才能“无所不为”。简单明了的说，凡是只要顺乎自然规律、按照规律来做，不妄为、不强求，就可以取得成功。

出处：出自老子的《道德经》“圣人无为而无所不为，圣人无私而故能成其私”。

白话译文：有修养的能人不做错事所以什么事都能做到,做事时不考虑自己的利益,后来反而得到了认可,也满足了自己的需要。

无为而无所不为的解释：

“无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。

老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。

在老子生活的时代，日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国而拉夫抓丁。这样“为”则遭殃，动荡，“无为”则闲适、安宁。

《道德经》

春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

《道德经》是历史上伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响。据教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。

老子的思想“无为而无不为”是指什么，对生活上有什么理解感悟？

“无为而无不为”指的是要遵循自然规律，不要做不必要的事，要做符合逻辑的事情。生活上我们也要学习这种思想，懂得顺势而为，不要强求一些事情。

知道示弱的人才是真正的强者。道家哲学主张柔弱胜刚强,以弱胜强,因此,以柔克刚才是人生的决胜之道。老子对水情有独钟,他从水的柔韧和顽强的性格中获得了很大的人生智慧。

谁晓得庄子提倡的“无为而无不为”是什么意思？具体提倡是什么？

无为是相对于自然而说的，庄子提倡凡事顺其自然，不对自然有所为，即无为；在顺其自然的前提下做人做事，即无为而无所为。又：自然指的是万物的发展规律。提倡做人要顺其自然，喜怒哀乐不入于心，要象镜子一样，对万物不将不迎。