如何行菩萨道？

我说：咱们这是哪啊？

随顺众生让众生欢喜心而随缘度之，有求必应，有感必行。

过五关斩六将证菩提_印广法过五关斩六将证菩提

过五关斩六将证菩提_印广法过五关斩六将证菩提

扩展开，就是按照佛说的经典里面的方法进行修行。

又或者 ：六度乃至十菠萝蜜。

如是我闻法华义，一时明白佛知见，

观世间一切皆为善，发菩提心，行菩提愿。

我觉得菩萨道是外道，所谓的大乘也是外道。因为它笑话阿罗汉是自了汉，宣称菩萨自利又利他，大乘普度众生。第三，如果说是身体与自然环境的感应道交，那么随着季节的不同，自然气候各种变化都不同，这与机械的时钟没有关系，这就是身体是的确以时钟为感应道交，但时钟是机械，不是自然，没有生命的相互感应反应，也就是说，身体对机器都能够准确的感应道交，那么身体对自然万物，是不是更加的关系密切，或者直接说是一体无别？说得虽然很华丽，但正暴露出我执未断，否则眼中哪有什么自他，又哪有什么众生？

度众生，但首先要自己觉悟。

《广博严净不退转轮经》:若善男子善女人。信解是经受持读诵。乃至书写经卷而供养者。便具足修行六波罗蜜。

说楞严经是开悟的，为什么我看不懂！是不是悟性太低了！

心中啊，你不认识我，我叫孟坦，你叫韩福。有佛看什么都是佛，心中有屎看什么都带屎。并非看得懂经书的人才是智者，生活四个字 ：依教奉行中就有很多能让我们大彻大悟的事情，关键看你现在是什么心态。在这个浮躁的很难能领悟吧。

末世邪师说法如恒河沙，自觉才是真觉，如佛在世，他觉就是摩罗在世

楞严经也看过一点，佛陀对每个问题都从不同角度仔细解释，可是即便是这样的解释，也无法悟到关于生命灵魂

十月里来拢了冬，诸葛亮东吴借东风。只把东风来祭起；火烧曹营百万兵。

他什么都没见到 如果要说见到的 只有实相无相 这就是生命灵魂的真实含义 一切如如 没有外来强加的解释 没有什么特别 也因此生起无限慈悲 一切也变得无比殊胜 也充满了无限的含义 这种境界是不可言说 也不可解释的 只有体验到才会知道 它不会在任何一部经论里 因为这些经论都是勉强的解释 当寻求的解释停止了 当见佛陀所见

首先随喜你学习《楞严经》，自古就有“成佛的法华，开悟的楞严”的说法，其实也可以说成“开悟的法华，成佛的楞严”。师兄你还没有读出楞严的法味来，真读懂了，真是可以明心见性的。如果师兄想好好研读，又怕太长太难，我各人的体会，可以集中力量先读前3卷半答完演若达多部分的地方，这已经足够让人明心见性了，届时你的疑问会消除的，然后再继续学习后面的内容。若还嫌慢，急于明白，可以看印广法师的开示视频《过五关斩六将证菩提》，网上有，那是对楞严法华的高度概括

有空再看看《金刚般若波罗蜜经》

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《金刚般若波罗蜜经》

（节选）

若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。

何以故。须菩提。南无。祝大家吉祥如意实无有法名为菩萨。

须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。

何以故。说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。

须菩提。若菩萨通达无我法者。说名真是菩萨。

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（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

你可以尝试，在晚上睡前告诉自己，或以各种方式暗示自己，我明天要5点准时醒来，明天开会，很重要的。。。。多试几次，就能够准时醒来，而且可以做到一点都不。

问题来了。

，自己已经睡着了，是谁盯着时钟的变化，随时提醒自身5点醒来？

第二，时钟是人们约定的规矩而已，每个地区都有偏，凭什么身体能按照现前时钟时间而应？

第三，是什么叫醒身体？如果说睡觉是身体自身修复需要，那么理应是由身体自己说了算，或受到外界诸如噪声的影响才会醒来，根本与心理暗示无关，为什么却心理暗示能起作用呢？而且由个问题可以清楚的知道，这个心理暗示不但作用在身体，而且作用到身体之外的时钟，这个心理暗示到底在身内，还是身外？

这个问题需要高僧大德才能回答。

求郭德纲相声我要穿越中关公过五关那段的台词

过五关斩六将/走麦城/刮骨疗毒：关羽

我要穿越成古代的将军，统领千军万马。库嚓，我成功了，坐在马上威风凛凛手里拎着刀。后面都是我的兵。

回将军咱们这是东岭关。

哦，我是孔秀，东岭关。

我问他：你叫什么啊？

哦，咱们等谁啊我们每个人念佛，其实都是自性弥陀在念。？

等关公啊。

正说着啊，来了啊，大红脸，五柳长髯，青龙偃月刀，到跟前咔嚓把我劈这了。我要穿越，在一睁眼我是孟坦了，旁边那个脑袋下去了，我指着脑袋说那个也是我，关公没理这茬，一刀把我又劈了。一道白光，库嚓，再一睁眼汜水关，守将叫卞喜，坐在马上，对过来一大红脸，五柳长髯，拿着刀。我一想哎呀，过五关斩六将，我已经占了三个名额了，这是第四回。说着话关公到跟前了，我说：咱们能商量点事么？关公：说吧，一刀又把我劈这了。人头还没落地我喊了一个愿望：我要当关公！库嚓，坐在马上，成功了，我是那个大红脸，五柳长 髯，青龙偃月刀，抬头一看城门上写着：麦城……

空城计 苦肉计 过五关,斩六将 夜走麦城 刮骨疗毒 万事俱备,只欠东风的主人公各是谁？

正想着呢，对面敌人可就来了，大红脸，五柳长髯，赤兔马手里拎着青龙偃月刀，关羽关云长。嚯，到我跟前了，我还没说话，人家拎着刀咔嚓把我劈了。我眼前一黑啊，库嚓，在一睁眼到了洛阳。洛阳城门外，坐在马上，旁边还有一人。

空城计（诸葛亮，司马懿）；苦肉计（周瑜，黄盖）；过五关斩六将（关羽）；败走麦城（关羽，陆逊）；刮骨疗毒（关羽，华佗）；万事俱备只欠东风（诸葛亮，周瑜）

苦肉计：周瑜打黄盖

我是谁啊？万事俱备只欠东风：周瑜/诸葛亮 既生瑜何生亮

空城计：诸葛亮(史书上是赵云！)

苦肉计：周瑜打黄盖

万事俱备只欠东风：周瑜/诸葛亮 既生瑜何生亮

诸葛亮，黄盖，关羽，赵子龙，刘备，周逾

诸葛亮，周与打黄盖，关羽周于

念完金刚经的感觉求解

空城计（诸葛亮）；苦肉计（周瑜，黄盖）；过五关斩六将（关羽）；败走麦城（关羽）；刮骨疗毒（关羽）；万事俱备只欠东空城计：诸葛亮风（诸葛亮）

那种空灵的感觉正是佛家追求的禅定境界。谁都能偶尔得到，难在如何带到生活中去。你现在的问题是得失心太重，每个动作都带有太多的目的，拿业力吓唬自己的时候不但带不来解脱，反而造成更多羁绊。世间因果都是业，一种虚像而已，金刚经里说要看穿的就是这东西。

怎样用自性弥陀念佛

善友，可以坚持下去，一分诚敬，一分利益。祝愿您六时吉祥！！

自性弥陀，其实这四个字代表了极高的境界，在禅宗中意味着开悟，在藏密意味着大。

很简单，我们就用实践说法

这是什么一种境界？我自己没有体会到的境界不敢瞎说妄言，引用典籍中的一般性的解释，自性弥陀就是念佛中念念都融入自性中去，怎么样才能做到呢？中中说要谨慎地持守戒律、念念相继、都摄六根。

我对的理解是“持守戒律”是念佛的基础，“念念相继”是念佛的方法，“都摄六根”是念佛的作用，“往生”是念佛的不共果，“自性弥陀”是包括念佛在内的所有法门的共果。

持守戒律、念念相继、都摄六根。这三个短语虽然说起来很普遍很简短，几乎念佛人都知道，但不过真要做起来，一小时很简单，但若是天天一小时坚持下来就很难的。

关于念佛的其他问题净界法师关于念佛的一些开示。

按照《西方确指》里面觉明妙行菩萨的说法：句句消归自性

以闻性激发显现自性。口念佛号，耳听佛号，句句念清楚，听清楚，但是不思虑，不起念。这样念，可以做到心中无生灭，佛号连绵不断。能闻的是根性，所念的是自性，净念相继，自然自性显现。

自性就是佛性，也叫众生真心本来面目。自性念佛其实就是实相念佛，念也是佛，不念也是佛，念而不念，不念而念。说到底要参透我们的真心本来面目，这是难的，好好听一听印广法师讲的《佛说阿弥陀经》就明白了，网上有视频，共有十几讲。

青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若

佛法学习

人生还是需要些智慧的点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。

正月里正月正白马银枪俏罗成顺口溜

过五关斩六将/走麦城/刮骨疗毒：关羽

正月里来正月正，白马银枪小罗成，一十二岁登州打，打了登州救秦琼。

你是守将孔秀。

二月里来龙抬头，王三姐绣楼抛彩球。彩球单打薛平贵，平贵头上出王侯。

三月里来三月三，王母娘娘贺寿诞。诸位仙家来庆寿，胆大猴心闹桃园。

四月里来四月八，梨山老母把山下。下山不为别的事，搭救徒儿樊梨花。

五月里来五端阳，关公辞曹寻兄长。过五关，斩六将，擂鼓三声斩蔡阳。

六月里来整半年，姚刚跨马去征南，黄土山上打一仗，招了胡金婵。

七月里，七月七，潘洪定计害杨七。推拥绑在芭蕉树，一百三箭命归西。

八月里，八月八，杨八郎北国盗龙发。盗了龙发回家转，搭救母亲佘赛花。

九月里，九月九，北国银宗起了手。宋王天子传下令，七郎八虎窜幽州。

十一月，天气寒，贾氏夫人坠楼板。妲己专把忠良害，黄飞虎一怒反五关。

十二月来整一年，昭君娘娘去和番，怀抱琵琶手拿剑，哭哭啼啼雁门关。

十三个月一年多，孙二娘开店十字坡。打满天下手，来个好汉武二哥。

法华经里所说成佛法门是什么 具体是什么才可以解脱

是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。

很多学法华经是会有这样的问题，感觉用很多篇幅说如何殊胜，却感觉没有提到怎么修行，是什么法门？佛在第二品就说诸佛智慧“难解难入”，舍利弗再三恳求，佛才愿意说。而且五千当众退席了。一直强调难解难信，殊胜无比，第十品又说，“此《法华经》为难信难解。王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，现在犹多怨嫉，况灭度后”。所以说起来石破天惊，是什么呢？

读懂才能开悟，而非读了就能开悟。好比学习使人进步。但不是每个人学习后进都会获得同样的知识。有些人会在学习时多一个研究如何学习的方法。结果自然不同

实际上，《法华经》里就没谈修，只是概括讲万法的实相，然后反复强调，秘密在经题就已经揭示，就是华开莲现，花果同时，在明白万法真相，明白什么是佛、明白自己就是佛（穷子喻就是形象说明众生本就是佛）的同时，就已经成就，所以你看《法华经》里，佛说一段法后，无量众生当下成就，证到什么什么，都是当下，没有修，明白了什么自己就是什么。你要说是修也行，那就是修心，不是修行，心是什么，自己就是什么，心明白自己原来是佛，自己就是佛。龙女当下彻悟了，当下成佛，与佛无二无别。还有的领悟到什么就是什么，虽然不能马上成佛，成佛也是一定的了，只是要慢慢自己，故此佛为之授记。你若问是什么法门，没有法门，就是明心见性，明心见性后你怎么修都成就，哪怕“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，何况你用心去修呢。你就是不修，你还是成佛，我们知道罗睺罗密行，没有人知道他是怎么修行的，“罗睺罗密行，唯我能知之”，罗睺罗其实就是没有修的例子，因为罗睺罗已经明白法华秘髓，明白万法皆是当下一念。实际上，这个道理，藏在《法华经》里，不细心的人，或者依文解义的人不容易捕捉到、体会到，但是在《楞严经》里是明明白白在讲这个道理，楞严是细说，逐渐推导出“一心三藏”的法理，而法华是高度概括、反复肯定藏的道理，两部经是相通的，是一部经，所以大德们说，“开悟的楞严，成佛的法华”。如果《法华经》明明白白讲藏的法理，像《楞严经》一样的详细明显，恐怕法华经也会像《楞严经》那样灭吧。你要问什么法门，也可以说是藏心地法门？明白法华楞严，就是明心见性，就是开悟，悟后进修，提升而已。不开悟而修，就难免盲修瞎练。实际上，《法华经》从一开始，就不断有人成就，一开始就不断有人成就，有的人可能看一下经题就明白了，看一下佛显现的神通就悟到了，那是大根器的人，好比舍利佛，很快就明白了。《法华经》里大菩萨来参加，经过的国土被一些众生看到了，这些众生都开悟成就了。这些需要大善知识点破，否则怎么看懂《法华经》呢？所以要看印广法师的视频。

师兄应该好好在《楞严经》《法华经》上下功夫，“风起云涌演楞严,石破天惊观法华”。要好好学习印广法师的开示，比如《过五关斩六将证菩提》、《如是我闻真实义》等，还有《楞严经》《法华经》等经典的讲义，土豆、尤酷都有视频