高跷走兽艺术几人表演

高跷都分哪些人物

高跷走兽艺术由两人完成表演，它是山西省稷山县清河镇 阳城村庙会文化活动的一种表演形式。高跷走兽由兽头、兽身和表演人员组成，表演时两人是踩高跷同演骑兽状，演员负重荷,按曲牌节拍行走。

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高跷走兽艺术是一种传统民俗文化。它盛行于清朝雍正初年，出现在规模盛大的庙会活动中，经久不衰，至今已有三百多年的历史。它是由两人表演的连体高跷，将人与兽巧妙组合，精心装扮，演绎一个个美丽的神话传说，这种罕见的表演艺术仅存于运城稷山县。

起历史发展源

"高跷走兽"则是我省稷山县清河镇阳城村庙会活动中的一种的表演形式。它盛行于清朝雍正初年，至今已有300多年的历史。"走兽高跷"是由两人表演的连体高跷，由兽头、兽身、表演人员组成，高跷表演者脚绑木跷，腰缚兽皮，前系兽头，上身扮演与之相应的人物，组成一组造型。表演时两人足踩高跷同演骑兽状，按曲牌节拍行走。

高跷的起源与发展

沈阳高跷基本属于辽南高跷。根据文献资料和实地调查推断，辽南高跷形成的时间应在清乾隆以后，发展成为东北的典型高跷形式，已是清代后期了。

高跷本属古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。

跷跷板、踩高跷、离蔬释跷、跷足抗手、跷蹄辇脚、趁脚跷、跷蹄蹑脚、跷足而待、跷足抗首、跷蹬弩。

以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，者一丈多。

踩着高跷表演抓蝴蝶的那个人扮演的人叫什么？

是呀 老乡

踩着高跷表演抓蝴蝶的那个人扮演的人叫公子。

渔，樵，耕，读，媒婆，傻子，公子，小二哥，道姑，和尚，关公，张飞，吕洞宾，何仙姑，张生，红娘高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象，服饰多模仿戏曲行头；常用的道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等。，济公，神仙，小丑，唐僧，丑婆，姜子牙，白蛇，青蛇，许仙，罗汉等。

清代高跷，俗称秧歌。《水浒》男女英雄人物；分丑、俊两班；以执器来分，则左棒武松，右棒张清，渔翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓时迁，俊鼓杨雄，丑锣顾大嫂，俊锣孙二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。

高跷的表演角色，从民间传说、历史故事、戏曲舞台、文学作品中的人物形象而来，经过纸坊街民间彩踩跷艺人的再加工，又赋予了他们崭新的生命，这些生命会长期活跃在浚县民众的精神世界里。

跷的组词

大场引入由头跷（二跷）率大场，如“四面斗”“二龙吐须”“卷菜心”等场面。行中头跷做“盖跷”（空中碰响木跷）、“蹲裆”等高难动作，其他演员在变换中只要打照面，就扭逗一番。大场既显示阵容，掀起欢快气氛，又可打开场地。

蹊跷、高跷、跷腿、跷蹊、跷脚、跷脉、跷蹀、跷足、跷工、跷怪、跷趹、跷然、躧跷、跷减、跷毬、跖跷、跷垫、跷恠、跷奇、跷车、踏跷、跷跃、跷踦、跷球、释跷、跷欹、跷身。

跷的笔顺：竖、横折、横、竖、横、竖、提、横、斜钩、撇、横、撇、竖弯钩。

跷，汉语一级字 ，读作跷（qiāo），形声。从足，尧声。本义指举足。基本释义：抬起（腿）；竖起（指头）：把腿跷起来。跷着大拇指。脚后跟抬起，脚尖着地：跷起脚看墙上的布告。高跷：登在二尺多高的跷上扭秧歌。跛（bǒ）；瘸。

拓展资料

1、家乡榆树有着特有的风俗习惯，进入冬天家家户户都爱包粘豆包，年前蒸年糕、杀年猪，过年贴春联，放鞭炮，扭秧歌、踩高跷。

2、当他们还没有教白雪公主去斗争或释义：跷，举足之意，跷足，亦同“翘足”，引申为形容时间的短暂。玩纸牌时，这些小矮人会在高跷板上走来走去以便使他们显得更高些。

3、那天下午，体育老师告诉我们要举行踩高跷比赛，同学们听了，个个欢呼雀跃，开始准备起来，有的同学去场上排椅子，准备观众席。

跷的拼音是什么

享誉世界的海城高跷

跷的拼音是”qiāo“，声母是q，韵腹是i，韵母是ao，读作声。

高跷，也叫高跷秧歌，是一种流传于全国各地的汉族民间舞蹈，亦指表演高跷时使用的木棍。高跷因舞蹈时脚踩踏木跷而得名。高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数不等，舞者多扮演某个古代神话或历史故事中的人物，服饰多模仿戏曲行头。

释义：

1、抬起（腿）；竖起（指头）：把腿跷起来。

2、脚后跟抬起，脚尖着地：跷起脚看墙上的布告。

3、高跷：登在二尺多高的跷上扭秧歌。

4、跛（bǒ）；瘸。

扩展资料：

相关组词：

一、蹊跷 [ qī qiāo ]

释义：奇怪；可疑：这件事来得有点蹊跷。

二、高跷 [ gāo qiāo ]

三、跷车 [ qiāo chē ]

四、跷足 [ qiāo zú ]

五、跷蹊 [ qiāo qi ]

释义：奇怪，可疑。

跷拼音[qiāo]

[释义]：1.脚向上抬：～脚。～腿。 2.〔～蹊〕奇怪，违反常理让人怀疑。亦称“蹊跷”。 3.竖起大拇指：～着大拇指。

跷拼音： [qiāo]

石家庄灵寿民间舞蹈武凡同高跷来历、表演形式、特点？

在交谈中了解到，高跷来历还是一个“突发奇想”的成果。1876年，也就是清光绪二年，灵寿县武凡同村民尹老美去平山县石桥村赶庙会。当地有“旱船”、“跑竹马”和“跑驴”等民间舞蹈，都是在平地表演。由于来赶庙会的人太多，尹老美被挤得根本看不到表演，失望而归。武凡同村民有踩高跷的传统，尹老美本人也是高跷好手，回到村里他扑蝴蝶的表演由三位演员配合完成，其中一人扮演蝴蝶，化戏曲花旦妆，身披绿底花斗篷，彩衣飘飘，手持长竿，竿头系一只花蝴蝶。另外二人分别扮演少年公子，化戏曲小生妆，头戴文生巾，前额贴镜子，一人身着彩绣青色牡丹散枝褶子，一人身着彩绣绿色牡丹散枝褶子，手挥折扇，来往扑捉蝴蝶。就萌发了把旱船、跑竹马都踩着高跷表演的想法，这样可以让更多的人抬起头就能看到表演。于是，尹老美就扎了竹马套在身上，踩着高跷在村子里转了一圈，村民们都觉得很新奇。随后，他在展示技巧的同时加入了简单的曲艺表演，踩着高跷唱大戏，广受称赞。释义：民间舞蹈。从那时起，高跷马就成为武凡同村独特的舞蹈形式并声名远播，成为方圆几里庙会、祭祀的保留剧目。高跷技巧一代一代传下来，尹老美也就被尊称为高跷“祖师爷”。

第六代传承人尹二牛今年六十有二，精神矍铄，热情乐观。一见到记者，他就说起了高跷马花样繁多的“耍法”，说到兴起还要站起来给大家亮上一相，表情尤为生动。谈到十几岁时的学艺经历，尹老汉说，高跷马要从练习踩高跷开始，从扶着墙根走到两个人并排走，每天都要练上大半天。走稳了之后还要学“活儿”，就是表演技巧。例如作为出场表演的“磕腿圆场”，类似于“踢踏舞”，只不过要踩着高跷跳，难度可想而知。记者听到有一个表演叫做“蹬脸盆”，觉得很好奇，难道要把高跷蹬在脸盆上？尹老汉笑着说，这个表演是最难的，要求演员有很高的身体灵活性。它所表现的是“惊马”，需要驾马人和赶马人双方配合，两人各叼缰绳一头，身体向后仰，绕着马头转圈，形成的姿态呈盆状，“蹬脸盆”由此得名。

武凡同村高跷马队员一入冬就要开始练习，一直到农历正月初一。初五到十四在本村和邻村表演，叫做“拜年”；正月十五开始陆续参加本县的庙祭活动，称作“上庙”。最初的表演形式是女赶马、男驾马，是“送郎上战场”的时代写照。现在则变为女驾马、男赶马，用尹老汉的说法就是“回娘家”。这么多年来，尹老汉印象最深的一次表演是1977年，他所在的高跷马队一直耍了3个月，人山人海的盛况到现在还记忆犹新。

踩高跷是哪个地方的风俗?

高跷也可分为“文跷”和“武跷”，文跷重扭踩和情节表演；武跷重炫技功夫。

踩高跷亦称“高跷收场过街清场演毕，头跷大场，以“过街楼”的欢腾表演结束。“过街楼”曲牌名为［五匹马］，节奏欢快、热烈。舞蹈多用“翻身”“蹲起”“滚龙场”等技巧，洗练、利落、精彩。高跷队行进中常停下表演“过街楼”。”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。

高跷也叫“高跷秧歌”，是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。高跷历史久远，源于古代百戏中的一种技术表演，北魏时即有踩高跷的石刻画像。

表演形式有“踩街”和“撂场”两种，撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两三人表演的“小场”，角色间多男女对舞，有时边舞边唱。

渭南市潼关县的踩高跷历史文化介绍

渭南市潼关县的踩高跷历史悠久，源远流长，艺术造诣也极高。2009年，潼关踩高跷被列入陕西省第二批非物质文化遗产名录。

潼关踩高跷早在先秦时已流传潼关踩高跷的传承人蔺介绍，高跷又叫做“木棍上的秧歌”。它在潼关县五虎张村有悠久的历史，源远流长。踩高跷早在先秦时已经在民间开始流传，战国时的《列子·说符》中《兰子献技》记载：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。

高跷的由来?

高跷也叫"高跷秧歌"，是一种广泛流传于各地的民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。其中的高跷走兽是山西省稷山县清河镇阳城村庙会文化活动的一种表演形院蒸页式。它盛行于清朝雍正初年，出现在规模盛大的庙会活动中，经久不衰，至今已有300多年的历史。

关于高跷的起源，已故历史学家孙作云(公元12～1978)在他的《说丹朱――古代鹤氏族之研究――说高跷戏出于图腾跳舞》一文中，首次提出高跷源于鹤图腾崇拜的论点，并以《山海经》古文献为据：“长股之国在雄常北，被发，一曰长脚”。晋人郭璞注释为：“或曰有乔国，今伎家乔人盖象此身”，清人吴任臣注释为：“乔人，双木续足之戏，今曰xi(同屣)跷”。两种注释都认为长股国人即用木跷扎在脚上的长脚人。《说丹朱》中认为：高跷源于原始图腾信仰、用于宗教祭祀仪式，又从杂技表演演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式。尧舜时的丹朱是以鹤为图腾的氏族，高跷戏直接出于古代的鹤图腾氏族的跳舞。近有学者认为，甲骨文中有一字可以解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”，如果得以成立，至迟商代后期，民间独特的这种踩高跷舞蹈形式就已经问世。这又是源于图腾崇拜的补充。不仅如此，非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落宗教仪式中，也有踩跷的表演，一名巫师的腿上绑扎着长木跷，徐徐走动，两手缓缓起舞。这当是“图腾崇拜说”“宗教仪式说”的又一佐证。 高跷起源的劳动说，可依据晋人郭璞的另一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具，所描绘的酷似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民踩着木跷在浅海中撒网捕鱼的形象。另据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。 诸艺集粹 从杂技向扮戏的演变――高跷不同时代的名称，说明它从杂技表演向扮演戏曲人物的演变。魏晋前后的“乔人”是从图腾崇拜向杂技的过渡，高超的惊人之技艺，虽带有神秘色彩，但已是表演性形式。隋唐时的高跷从叫作“长跷伎”名称中，可知它已是娱乐性表演形式。南宋临安灯节中“踏跷”和“村田乐”“扑蝴蝶”一起出现，说明已成为民间舞蹈。明清文献记载，高跷常与秧歌结合扮演戏曲人物，叫作“高跷秧歌”。如《京都风俗志》载：“秧歌，以数人扮陀头、渔翁、樵夫、渔婆、公子等相，配以腰鼓、手锣、足皆登竖木，谓之'高跷秧歌'”。现在京津一带的高跷多属此类，演员12名，分扮陀头，小二格、渔、樵、耕、读等人物，或扮成《水游传》《白蛇传》《西游记》等戏曲人物。表演又有文、武跷之分，文跷讲究扭、逗，或表演情节简单的小戏。武跷强调个人技巧，如“单腿跳”“扑虎”“劈叉”以及“越障碍”“跳高桌”等。房山张谢村名为“登云会”的高跷，其木跷长140厘米，技艺精湛的演员可后屈一腿，只用单跷从四张叠起的高桌上一跃而下。 其他地区的高跷各有所长，所用木跷高低不同，用于技巧表演的多在l米左右，的跷可达2米，但多用于走和简单的表演。伴奏乐器有两类，一类如京津高跷，锣鼓四件(腰鼓、手锣各二)，自敲自舞并为全队表演伴奏。另一类武凡同高跷马于今年6月9日入选第二批石家庄市非物质文化遗产名录。和“跑竹马”不同的是，高跷马是一种脚踩高跷、身系竹马，跷、马结合的民间舞蹈，有“竹马腾空”的美誉。为了一睹高跷风采，日前的一个上午，记者来到高跷故乡——灵寿县武凡同村，拜访了高跷传承人尹二牛。用大鼓大钹等打击乐伴奏，音量大，气氛热烈，如河北、山东高跷。山东高跷常叠起三层作惊险表演：最下层的舞者踩跷，共用肩扛起两根长木棍，中层的舞者不踩跷站在木棍上，他们肩上还站着扮演《白蛇传》的三名演员，或是站着一名舞弄小花伞的儿童，最下层的演员还能缓步向前移动。河南嵩县的“托装”是高跷与“肘阁”相结合的表演形式。所谓“肘阁”，是表演者把一铁制的特殊道具绑扎于身，另把一二名儿童稳扎在道具的上端，犹如用手托起，形成两层或三层的各种戏剧人物造型，名目繁多，如“金钱豹”“丑三打柴”等。该地“托装”的舞者脚下踩着木跷，上面有一二儿童，其表演及道具制作难度之大，可想而知。

沈阳高跷表演有什么讲究？

今人所用的高跷，多为木质，表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺；单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有“文跷”“武跷”之分，形成鲜明的地域风格与民族色彩。高跷由于脚下绑有木跷，重心不易掌握，所以膝部要微屈，两脚要不断移动，上身和双手必须随重心而俯仰和甩摆，以加强腰部的控制力保持平衡。沈阳高跷艺人们运用了这些规律，出脚时踢抬有力，收回时落地稳扎。发挥上身和双臂的舞蹈作用，舞姿多变，手腕灵巧，“手巾花”翻飞如蝶，体现了敏捷活泼和稳重相结合的美。而且，利用跷着地面积小，易于活动的特点，使膝部规律性的“顿劲”和舞动翻转时的“利索劲”结合起来，形成一种特殊的动律，艺人们把它称为“艮（gěn）劲”。舞蹈家们把高跷的风格特点归纳为：臂松弛，腕有力，腰先摆，脚后踢，身要稳，微提气。即艺人们强调的“稳中浪”。

沈阳高跷的服饰多是戏曲人物的衣着，但表演的农民按照自己熟悉的生活，塑造了农村的人物形象。如“头跷”是草莽英雄的形象。“上装”是梳长辫的农村姑娘形象，艺人们把上装的动态美形容为“稳中浪（活泼），浪中俏，俏中艮”，必须演得既扎实又活泼，既敏捷又俏皮，要有质朴的艮劲。“下装”是农村小伙子的形象，要求屈膝、蹲裆，以稳扎的跷功，风趣、幽默地衬托上装。

沈阳高跷的伴奏可分为跑场、走场、清场三类。跑场音乐热烈奔放，走场音跷的拼音是什么乐流畅欢快，清场音乐华丽风趣。伴奏乐器有：唢呐、大鼓、大镲、小镲等。曲调是富有东北地区色彩的唢呐曲牌，曲式短小，乐句齐整，附点音符与对句运用较多。中速或慢速乐曲中附点音符的运用，便于演员抒发深挚的感情。两支音色不同的唢呐以对句的形式吹奏，犹如互相问答，增强了演员间的感情交流，使表演更富有戏剧性。沈阳高跷中，鼓点和打击乐的演奏非常出色，增强了表演的艺术效果。

沈阳高跷场上的角色分工为：头跷：武丑打扮，手持马鞭，是全队的指挥；二跷：武旦打扮，亦持马鞭（很多队中无此人物）；老蒯：彩婆子，穿农村中生活服装，持长烟袋锅子或棒槌；上装：梳大辫扎彩球，彩色大襟上衣、长裙，手持扇子或手帕，一般为两三名；下装：穿短水袖大襟上衣，长裤，腰扎彩带，一般为两三名；渔翁（或扮《打鱼杀家》中的萧恩）、渔女，戏曲打扮；其他还有傻柱子、白蛇、许仙、青蛇等戏曲人物。场上角色互相扭逗，表演以双人对舞为主。由上下装为一组，称作“一副架”。的一副架排在队列的，叫作“底鼓”或“压鼓的”，集体表演时，伴奏乐队的鼓手，根据他俩的示意变换鼓点，全队行进由头跷率领并指挥。

沈阳高跷的表演形式，分为大场、清场和小戏三部分。大场指头跷带领大家跑各种队形；清场指各种人物的分别表演，包括上装与下装的小场，上装、下装和老蒯的混场等；是小戏。大场在开头和结尾，清场根据演员所表演的而定。主要内容如下：

太平有象全体演员以叠罗汉方式笔画：摆画面，唱喜歌或奉承之词，取民俗“太平有象”说法，寓意幸福、吉祥、丰收。

头跷献技头跷的主要表演，分为“鞴马”与“鞭挂”两部分，前者表演牵马、掸水、刷毛、备鞍、紧肚带等鞴过程，后者则是持戏曲的马鞭表演骑在马上飞奔的各种动态。舞蹈节奏、动律、风格都非常别致。

清场逗俏清场是表演中的主要部分，上装与下装默契配合，表现农村男女的爱情生活。上装俊俏泼辣，下装风趣幽默。相互衬托，相得益彰。表演以上装为中心，下装随机应变即兴发挥，但伴奏乐器中的大鼓，则看下装的示意，打出长短不同带有停顿性的鼓点为段落。走相是基本的扭法，是富有韵味的行进表演。稳相是走相和鼓相之间，给叫鼓作铺垫的原地动作，是上装和下装示意即将转换的过渡性动作。鼓相是表演中的小停顿或转折。不同鼓相是大小不同的段落，是突出人物形象的地方。

小戏别致高跷上表演的小戏别有情趣，虽都取自戏曲，但充满农村生活的乡土气息。语言风趣，动作鲜明，情节洗练。如《打渔杀家》对白不多，父女划船捕鱼一段是优美的舞蹈表演。《瞎子观灯》中可把“小车”“旱船”穿插于表演之中。

说丹朱中认为踩高跷源于以什么为图腾的祭祀舞蹈

舞者多扮演某个古代神话或历史故事中的人物，服饰多模仿戏曲行头，常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等，形式有“踩街”和“撂场”两种，撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两三人表演的“小场”，男女对舞，边舞边唱。

一，原题解释：

2.踩高跷在吴堡一带又叫“踩拐子”。今人所用的高跷，多为跷的组词如下：木质，表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺；单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩，高跷也各具特色，分为有竹节和无竹节，各有特色

三，踩高跷由来

登封一带的民间舞蹈“高跷拉犟驴”有哪些表演形式？

沈阳高跷的传统乐曲都有标题。例如根据乐曲的结构特征命名的［句句双］；借用戏曲剧目、曲牌的名称或沿用元明以来南北曲牌名称的［闹元宵］［柳青娘］［柳摇金］［洞房赞］［桂枝香］等；根据地名命名的如［泰山景］［小游西湖］等；以动物、花草名命名的如［鹁鸪］［逗蛐蛐］［五匹马］［］［小红梅］等；借用歌曲或其他器乐曲曲名的如［海青歌］［万年欢］［得胜令］等。这些传统乐曲往往表示某一种情绪，如［五匹马］表现了一种热烈的情绪，富有生活情趣；［句句双］曲调生动活泼，具有浓厚的乡土气息。也有一部分乐曲的标题与内容有密切的关系，如［得胜令］表现了民族英雄胜利凯旋时，人们热烈欢腾的情景。以地名命名的乐曲则往往是对自然景色的描绘。创作乐曲的标题与内容的关系密切。

“高跷拉犟驴”是流传于登封一带的民间舞蹈。兴起于清乾隆年间。据传由于登封多山，交通不便，人们多以小毛驴为交通工具，由此便形成这种具有浓郁地方特色的民间舞蹈。

高跷拉犟驴的传统演出形式主要是跑圆场、过河、上坡、下坡、卧驴等。音乐采用锣、鼓、镣伴奏。三人参加表演，一个扮老汉拉驴，一个扮老婆送闺女，一个扮闺女手拿芭蕉扇紧跟后边，释义：亦作“蹻车”，一种用于泥泽中乘驰的橇。以各种舞蹈动作配合表演出一个完整的故事情节。