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少彦名说：“那么我就背红土吧。”于是他俩同时出发了。走了几天之后，大汝神说：“我忍不住了。”说着便蹲下来解。少彦名一见，连忙大笑着扔下背在背上的红土。这和红土化成了石头，还保存在神前郡的即冈。

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角度拍大山祗神觉得为此而蒙受羞辱，并说：“我之所以要嫁出两个女儿，是希望天神的孙子象磐石般永远不变，而又象树木之花一样繁荣昌盛。可是因为他将石长毗卖遣回了，这位天神之孙的寿命也许会象树木之花一样短暂。”据说这就是寿命不长的原因。

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现在，日本年轻人新婚旅行时，还喜欢去宫崎县的鹈户神宫。鹈户神宫中供奉的就是鹈葺草苇不合神，他被视为安产神，其由来也许就是这一神话故事吧。

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日本神话故事3 2006-08-14 16:27:00

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让国 天照大神要求统治苇原中津国的大国主将国土让给天照大神的孙尼尼基，为此派遣了3次使者作为高天原的代表前往交涉。次使者是天霍希（出云国造国始祖），第二次使者是天若日子，他们俩都被大国主拉拢，没有完成任务，也没有返回高天原。于是天照大神又派遣第3次使者，他们是雷神建御雷和刀神经津主。

这两位神使到达出云海滨时，立即反持宝剑，向大国主要求让出国土。大国主以承认儿子为事代主和建御为条件应允让出国上。大国主的儿子作为事代主一事很快得到承认，取名建御却为雷神建御雷拒绝，大国主与建御雷交了一仗，打败后，终于将国土交给天津神了，接着尼尼基便降临地上。

让国本来是宗教性神话，据说在天神之子降临地上以前，驱除了各种各样邪恶的精灵。这一神话体现了所谓“统治的正统性”思想，同时还反映了现实的征服。

以出云国作为神话的背景，也许是因为地方豪族起誓效忠朝廷时，出云地方举行的效忠活动特别盛大的缘故。

高千穗峰 关于天照大神的孙子尼尼基从高天原降到地上的神话，说法很多。其中比较古老的传说是，尼尼基以婴儿的形象，用被子包裹着出现在高千穗峰。随着这一神话的流传，又添加了以中臣为首的一大批宫廷贵族先祖的由来。

高千穗峰是以稻穗堆积起来的山之意，尼尼基降临高千穗峰即稻谷之灵降临于稻穗堆积的山上之意，所以这是一个与稻谷收获祭祀活动有关的神话，而不带任何彩。

猿田彦神 尼尼基从天而降时，迎候在天路分岔口的神是猿田彦神。这位天神的模样特别，其鼻长7咫，身高7尺有余，嘴角明亮，眼如八咫镜，面色郝然如赤酱。

猿田彦神是伊势地方祭祀的地方神，神话中让这位神作为天孙降临的向导有些奇怪，所以有的传说中说，天孙天降的故事原本是发生在伊势地方，向导神自然也是伊势的地方神。这样解释倒也说得通。在各地神社的祭祀中，立于神幸行列前面，有如天狗模样的神就是猿田彦神。伊势神宫的内宫前，是有名的猿田彦神社。

木花之佐久夜毗卖 当尼尼基从山上下来，沿笠沙崎海岸行走时，遇到一个名叫木花之佐久夜毗卖的美人，她是大山祗神的女儿。尼尼基即刻向美人的父亲求亲，大山祗神十分高兴地应允了这桩婚事，并让木花之佐久夜毗卖和姐姐石长毗卖一起出嫁。石长毗卖正好和妹妹相反，是一个非常丑陋的姑娘，尼尼基感到害怕，因而只留下妹妹，而将姐姐遣回家了。

这个神话和印度尼西亚各岛上流传的一则香蕉神话相似。传说很古很古时，人们向神乞求赐食。这时从天降下许多石头，但是人们并不拿这些石头，而再一次求神赐食。后来天上落下香蕉，于是人们便以香蕉为食物了。正因为这个原因，人类的寿命也变得象香蕉树一样短暂。这两则神话被视为同一系统。只是日本的神话中，将人类的寿命变成“的寿命”，从而纳入制神话中。

海幸彦和山幸彦 尼尼基和木花之佐久夜毗卖之间生了3个儿子，大儿子叫海幸彦，他的一个弟弟叫山幸彦。

下海捕鱼的海幸彦和上山猎兽的山幸彦互换了钓钩和箭。后来弟弟为了找到失去的钓钧，请教一位名叫西奥兹契诺奥吉的老神，在老神的指点下，乘坐一艘名为马纳西卡塔龙舟，到了海神丰玉彦的宫殿，并和海神的女儿丰玉姬结为夫妻，在海之国居住了3年。后来带了钓钩和从海神那儿得到的两块玉（满潮玉和退潮玉）回到陆地，利用这两块玉发起大洪水，害惨了其兄海幸彦，而使他沦为家臣。海幸彦是九州隼人的祖先，而得胜者山幸彦则成为家的祖先。

失去钓钧而去海神处寻找的神话，在鹿儿岛县的喜界一带也有流传。它是一个渔民的神话，只不过这则神话也可视为隼人服从的起源。

鹈葺草苇不合神 丰玉姬怀孕后，随丈夫山幸彦从大海来到陆地，在海边砌了一栋产房，打算在这里生孩子。他们原想用鹈鹕的羽毛葺屋顶，可是还没等屋顶葺好，丰玉姬便生产了，夫妻俩将生下的孩子取名为鹈葺草苇不合。

生产时，丰玉姬对丈夫说，决不能偷看产房。因为她是海神，生产时将变成母鳄鱼。然而丈夫还是看见了，她因此而感到羞耻，便返回故乡海原，从此以后，海陆的通路堵塞了。传说这就是人类不能进到海中世界的原因。

天日枪 日本神话中还混杂有出自朝鲜的神，这位产自朝鲜的神便是天日枪。天日枪是新罗（古朝鲜的国名）王子，但他的活动与日本众神有关联。

传说新罗国一个女人生了太阳之子红上，这块玉到了天日枪的手中，变成了美女，名叫阿卡尔毗卖。于是天日枪娶了阿卡尔毗卖为妻。后来阿卡尔毗卖因不堪忍受天日枪的任性、放肆而来到日本，成为难波的毗卖许曾神社的神。天日枪也追随其妻到了日本，在播磨、近江等地转悠了一段时间，然摄像后在但马国定居下来。

《播磨国风土记》中，描述了这位来自异国的勇猛之神与大国主神力争夺土地而展开激烈战斗的情景。天日枪是朝鲜系神话的太阳神，是以剑和矛作为祭物祭祀的神。

三轮山传说 日本大和盆地之东耸立的三轮山是大神神社的神体山。现在这个神社只剩下拜殿，而无本殿了。三轮山的神是大物主神，关于他有这样的传说：

古时候，斯埃兹米米神的女儿伊克塔马约里毗卖是一个绝色美女。每天一到午夜，就有一位容貌俊美、身材伟岸的男人来拜访她，可她连这男人的姓名也不知道。不久姑娘怀孕了，姑父母为了弄清男人的身分，告诉女儿说：“你将红土撒在地上，将麻线穿进针里，别在这男人的衣上。”夜里姑娘果然照父母说的做了。第二天早晨，只见麻线穿过房门的锁眼，线轴上只剩下三匝线了。他们随线往前找寻到了三轮山的神社，这才知道那男人是大物主神。

不过也有传说大物主是蛇身神的。此外关于大物主还有各种传说，这种传说便叫做“三轮山神话”，或“三轮山传说”。

富士神和筑波神 传说众神之祖曾到他的子孙辈诸神处巡游。到达骏河国的富士山时，天色已晚，他便向富士山神借宿一夜。可是富士山神拒绝了，理由是：“今夜是新尝祭，家中要斋戒接神，不能留宿旅客。”先祖神大怒，说：“你今夜祭祀迎接的不是我先祖神吗！”还诅咒说：“我要让你居住的山中终年被霜雪封锁，天寒地冻，人们不能上山供奉供物！”

接着，先祖神登上了常陆的筑波山借宿。筑波神热情地接待了先祖神，并说：“今夜虽是新尝祭，但是您尽管住下吧。”先祖神十分高兴，他唱道：“我要让这个可爱的子孙神宫永远香火旺盛，让他快乐，让他有丰富的供品。”

这则故事出自《常陆国风土记》，是常陆民众对故乡山的赞美。这也是庆丰收的新尝祭时不准赶走异乡人习俗的由来.

大汝神与少彦名神比忍性 《播磨国风土记》中记述了今天的兵库县一带流传的大汝神（大国主神的别名）和少彦名神的许多故事，这里介绍的是其中一个。

大汝神和少彦名神是一大一小一对搭档，都是创物神。有一次，两位神发生争论，争论的内容是：背红土到远处去与到远处去，哪件事轻松。大汝神说：“我很能忍。”