“己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”什么意思和含义

“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的东西，不要施加给人家”

己所不欲勿施于人公平_己所不欲,勿施于人即评

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原文出自《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

“己所不欲，勿施于人”也有说出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。

《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

出自——春秋战国孔子《论语·卫灵公》。

论语：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其的言行，集中体现了孔子的、审美、道德和功利等价值思想。

《论语》内容涉及、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。。

以上内容参考：

意思：自己不希望加于己身的(不好的东西)也不强加到别人的身上，自己希望得到的(好的东西)也希望别人能得到。

含义：儒家思想，实施“仁政”。

出处：孔子名言，语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁,子曰：出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎.己所不欲,勿施于人。”此又言恕，孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕,推己以及人也.”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”。

己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”的意思是，自己不希望加于己身的(不好的东西)也不强加到别人的身上，自己希望得到的(好的东西)也希望别人能得。

这句话揭晓的是处理人际关系的重要原则，指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

拓展资料：

“己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”来自于《论语》。有一天孔子的子贡问老师：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答说：“其恕乎！己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人。”

这句话是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

出自《论语》。意思为自己不喜欢的言行，就不要以那种言行对待他人。 自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。

如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

直译为：自己不想要的东西，不要再给别人。形容不要把自己不喜欢不愿意去做的事情推给别人。

比如网络喷子叫我滚，他为什么自己不滚呢，自己不滚叫别人滚，自己想滚就自己滚好了，

不能要求别人去滚。这就是己所不欲勿施于人。

自己不希望得到的东西不要强加到别人身上。

就是不要把自己的思想或者行为等强加给别人。

东方讲究己所不欲勿施于人平等相待你怎么理解己所不欲勿施于人？

在这个世界上，绝大多数人想的只是如何改造这个世界，而很少有人想着改造自己。很多人都喜欢以自我为中心，做事往往只顾及个人感受，一喜一怒全然映射在脸上。若是他人做的或是说的不符合自己的看法，立马反驳，甚至给以绝情的回击。

此外，这些以自我为中心的人，往往还喜欢将自己的意志强加给他人。这一类人往往活得都比较累。心理学上认为，这种长时间的应激反应，不仅会影响一个人的心态，使人变得易暴易怒，更影响到人的身心健康。

丁尼生说“自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。”

做人先律己，批评“指导”他人之前，应该学会自量审视自己，以免落人话柄。生活中应该学会允许其他人的存在，不要盲目以自我为中心。希望别人怎样对待自己，自己就怎样对待别人。

传统的儒家思想核心概括之可用五个字来形容“仁、义、礼、智、信”，孔子说“己所不欲，勿施于人”，这句话就很好地表达了对以自我为中心的人的一种“反击”，也同时折射出了传统的一种做人处事的哲学观。

己所不欲勿施于人

《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

这是孔子对“恕”的解释，也是我们常常引用的古典名句。表面意思我们都懂，逻辑由来如何解释呢？

对于这个“恕”字，有很多地方解释也都不同，可是怎么解释都没有脱离“如心”这个字形的范畴！

比如这句话的意思就是：“自己不愿意的事情，就不要强加于别人！”这就是说对待别人要如同对待自己的真心一样，不能把自己和别人不等同看待！

这可以说也是“仁”的博爱的表达，可是孔子会提出一个等同意义的定义吗？这不是多此一举的行为吗？估计应该不会！

可是我觉得还是“仁”具有代表性，因为“恕”字在这里并不是探讨逻辑本质的，只是子贡问孔子的问题后所得到的表达！

我们都知道孔夫子一向是主张因材施教的，我估计这个恕字也是相对有针对性的，针对的对象就是子贡这个人的特点！

那么是不是说明子贡身上有这个别人做为难事情的臭毛病呢？这很难说！

不论怎么样，子贡是商人，有钱可以雇佣别人；又有心，也有能力，所以更有用人的机会！对于这些来说，孔子的回答可能是点拨子贡，让他注意一些，毕竟子贡身在其中！

再说既然不可能与“仁”字提到同一高度上，那么“恕”字必定在孔子那里需要符合“仁”的基本要求，而且只是局部的仁而已！

如果是这么解说，那么再理解“恕”字就不难了，它的直接解释就是孔子说的己所不欲勿施于人！

也就是说你对待别人就得如有对待自己的心一样公平公正，不能区别对待！

其实咱们想想“恕”字的组词，有宽恕，有饶恕，两者的意思都是一样的，并没什么区别！

咱们都知道人性中有不少的缺点，人都会有俗世中的一些愿望，尤其是手握重权的人会要求别人为自己服务，甚至有的服务是很不人道的，而且有时连自己都不愿意做的，也会让别人帮他们做！

既想做好人，还不想做好事，那只能他人去代替自己了！

所以这里的“恕”字，多少都有点宽恕因不合理的要求而被别人造成不痛快的结果的况！

但是并不是什么都宽恕！这里的子贡并不是一般人，他也是我们的圣贤之士，智慧与品性也是说得过去的，这种状态下，孔子把“恕”字给予他，就可以说明是在一定智慧与品性层次上的说法！

要不然就成了好好先生了，那么世上还会有道理与礼节存在吗？