名词解释 服制定罪

到北齐、北周以后，新的封建五刑制度初步确立，五刑制度对后世影响深远

二、《晋律》与《北齐律》中相继确立“准五服制罪”的制度。

准五服以制罪_晋律准五服以制罪

准五服以制罪_晋律准五服以制罪

就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。五服制罪体现了礼教要求的“亲亲、尊尊”原则，越亲近的就越应该爱敬，如果侵害则要严惩。

五、服制不但确定继承与赡养等权利和义务关系，同时也是亲属相犯时确定刑罚轻重的依据。尊长杀伤卑幼，关系愈近则定罪愈轻，反之加重。

如斩衰亲服制，尊长犯卑幼减免处罚，卑幼犯尊长加重处罚。袒免亲为服外远亲，尊长犯卑幼处罚相对2、五服制度，可以更加深刻地理解古人的“天下”观念，对于研究秦以后两千多年中原王朝与周边族群关系具有重要的意义，从某种意义上看，秦以后的东亚形态具有很强的五服形态扩大的特点。从重，卑幼犯尊长处罚相对从轻。但有些犯罪，如卑幼尊长财物，则恰恰相反。

六、这是自汉以来礼法合流的又一体现。以后历代律典均相沿用，明代更将丧服图列于律首。依五服制罪成为封建制度的重要内容，影响及至清末。

奸非罪不论尊卑长幼，关系愈亲则愈重。亲属间的罪亦不同凡人，减等治罪，关系愈亲则罪刑愈轻，关系愈疏则罪刑愈重。治罪轻重既以亲疏尊卑长幼为准，服制就成为裁定罪刑的标准之一。

唐、宋、明、清律：外孙詈骂、殴杀、外祖父母，按侄犯伯叔父母、姑治罪，外祖父母殴杀外孙，则与伯叔父母、姑殴杀侄同罪。因外祖父母服止小功，所以上述有关期亲尊长各条条文内，都将“外祖父母”字样明确列出。

简述魏晋南北朝时期刑事法律儒家化的主要表现。

魏晋南北朝时期在儒家思想的指导下，传统法律开始了儒家化的过程。主要表现为：

(1)“八议”入律。“八议”是指封建贵族官僚中的八种人犯罪后，须“议其所犯”，对他们所犯罪行实行减免刑罚的制度，表现出封建法律特权思想的鲜明特征。“八议”制度源于西周的“八辟之议”主张，曹魏时期“八议”正式人律。“八议确立“准五服以制罪” 至清朝”是指：“议亲”、“议故”、“议贤”、“议能”、“议功”、“议贵”、“议勤”就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。五服制罪体现了礼教要求的“亲亲、尊尊”原则，越亲近的就越应该爱敬，如果侵害则要严惩。、“议宾”。

(3)“准五服以制罪”的确立。《晋律》首立“准五服以制罪”的制度。“服制”本是古代以丧服为标志，规定亲属之间亲图后又有《服制》一卷，按五服分门别类，将持服的亲属一一列举，反映出法律极端重视服制。止外祖父母服止小功，但因服轻义重，在刑法上与本宗期亲尊长（伯叔父母、姑）同论。疏远近的一种制度。此时被纳入法典，成为确定亲属相犯时刑罚轻重施川的原则。它规定在刑法适川上，凡服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻：以卑犯尊，处罚愈重。凡服制愈远，以尊犯卑，处罚变重：以卑犯尊，处罚变轻。

(4)“重罪十条”罪名的确立。所谓“重罪十条”，是指危害地主阶级根本利益的十种重大犯罪的总称。把它作为严厉打击的对象，是儒家“三纲”精神在法律中的具体体现。“重罪十条”经过《开皇律》的改造，形成了“十恶”制度，为后世封建各朝代所沿用。

三国两晋南北朝时期创制的对后世影响深远的刑法制度有哪些

四、按服制依亲属远近关系分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌另外 北齐时最终废除了宫刑麻。

《魏律》将具律改为刑名置于律首，突出了总则的地位

服制与刑法

《北齐律》首创12篇法典体例“重罪十条”

确立“减轻妇女从坐” 至现在

能传到清朝甚至现在可见影响深远，

儒家法律思想的基本原则有哪些

确立“八议”入律 直至清朝

在法律儒家化从开端到发展再到完成的过程中，儒家思想对法律的影响也一步步深入，这种影响是全面的，主要表现为礼法合流、德礼并用、德主刑辅等法律思想的确定，儒家基本法律原则和具体法律观点的形成，以及儒家思想在法律儒家化过程中对司法实践领域的影响等等，不一而足。

1、五服是从西晋年代就开始有了，西晋定律次把五服制服纳入法典，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是准五服以制罪的原则。

1、儒家法律指导思想的确立。强《北魏律》 为隋唐律典的渊源 “官当 八议”入律调德治；

3、在"引经决狱"、"引礼入律"的过程中，儒家基本法律思想融入法律之中，逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点；

王羲之魏晋时期的主要思想？

北魏时 初步形成了以徒流刑为主的五刑制度

王羲之是书法家，而非思想家，所以有关他的思想都比较少，但他的书法风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，其作《兰亭集序》更是被称作“天下行书”。王羲之崇尚，如果非要说思想的话应该是从此入手吧！望采纳O(∩_∩)O谢谢~

1、汉律以儒家思想为指导，首次确立了峻礼教以防，准五服以制罪的定罪量刑原则，这是引礼入律的最重要的标志。

王羲之接受的是老子的思想，以“无为”为作为境界与手段，但目的还是在于“无不为”的处世态度。

王羲之有：省示，知足下奉法（注：指佛法）转到，胜理极此。2、确立了法律的一些基本原则，法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有"八议"制度、"官当"制度，准五服以制罪以及"重罪十条"等；此故荡涤尘垢，研遣滞虑，可谓尽矣，无以复加，漆园（注：即庄子）比之，殊诞谩如下言也。吾所奉（注：指五斗米道）设教意正同，但为形迹小异耳……”这里王羲之一方面斥责庄子“诞谩如下言”，另一方面表明终始虔诚于“五斗米道”（源于黄、老的天师道）。

王羲之接受的是老子的思想，以“无为”为作为境界与手段，但目的还是在于“无不为”的处世态度。

王羲之有：省示，知足下奉法（注：指佛法）转到，胜理极此。此故荡涤尘垢，研遣滞虑，可谓尽矣，无以复加，漆园（注：即庄子）比之，殊诞谩如下言也。吾所奉（注：指五斗米道）设教意正同，但为形迹小异耳……”这里王羲之一方面斥责庄子“诞谩如下言”，另一方面表明终始虔诚于“五斗米道”（源于黄、老的天师道）。

五服是从什么年代有的

关于亲属间的侵犯、伤害行为，不同常人，不适用一般条文，而是根据亲疏和尊卑长幼之序，制定了一系列特殊规定。尊长杀伤卑幼，关系愈亲则定罪愈轻，反之，卑幼杀一、依服制定罪是《晋律》首创，目的在“峻礼教之防”。它是指亲属间的犯罪，据五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。伤尊长，关系4、法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化。春秋决狱这一审判方法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。愈亲则愈重。

汉代引礼入法的原因

明、清两代将《晋律》首立“准五服以治罪”丧服图列入法典卷首，凡八图：丧服总图、本宗九族五服正服图、妻为夫族服图、妾为家长族服图、出嫁女为本宗降服图、外亲服图 、妻亲服图及三父八母服图。

儒家思想为指导。汉代引礼入法的原因以儒家思想为指导。

早在晋代即按服制定罪。唐、宋、元、明、清各代法律皆沿用此原则，按祖父母、父母、子孙、期亲、大功亲 、小功亲、缌麻亲种种不同身份，区别罪刑，详细规定于条文中。《元典章》有丧服图六。

2、两汉所开辟的引礼入法的多种渠道，为礼入于法、礼法结合创造了有利的条件。

名词解释 服制定罪

五服应该是八辈，有人时骂八辈祖宗亲兄弟不算。所以、五服、三，堂兄弟的孩子们之间算一服、四，依次（每辈一服）为二。如此计算，即骂的九世上的老祖宗、堂兄弟不算

三、服制是封建以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制度。二、《晋律》与《北齐律》中相继确立“准五服制罪”的制度。

五、服制不但确定继承与赡养等权利和义务关系，同时也是亲属相犯时确定刑罚轻重的依据。尊长杀伤卑幼，关系愈近则定罪愈轻，反之加重。

如斩衰亲服制，尊长犯卑幼减免处罚，卑幼犯尊长加重处罚。袒免亲为服外远亲，尊长犯卑幼处罚相对从重，卑幼犯尊长处罚相对从轻。但有些犯罪，如卑幼尊长财物，则恰恰给点分吧 呵呵 都是自己打的~~相反。

六、这是自汉以来礼法合流的又一体现。以后历代律典均相沿用，明代更将丧服图列于律首。依五服制罪成为封建制度的重要内容，影响及至清末。

奸非罪不论尊卑长幼，关系愈亲则愈重。亲属间的罪亦不同凡人，减等治罪，关系愈亲则罪刑愈轻，关系愈疏则罪刑愈重。治罪轻重既以亲疏尊卑长幼为准，服制就成为裁定罪刑的标准之一。

唐、宋、明、清律：外孙詈骂、殴杀、外祖父母，按侄犯伯叔父母、姑治罪，外祖父母殴杀外孙，则与伯叔父母、姑殴杀侄同罪。因外祖父母服止小功，所以上述有关期亲尊长各条条文内，都将“外祖父母”字样明确列出。

民间辈分五服是怎样算的在哪一代算一服.

四、按服制依亲属远近关系分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

其实“五服”指的是五种丧服。在古代，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。“五服”具体指的是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩一样，故名斩衰。穿这种丧服服丧三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧；齐衰则是缝边的生麻布做成；大功和小功则是用熟麻布做成，只是做工不同；缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少，分三年、一年、九个月、五个月、三个月。古人以这五服表示亲属的远近亲疏。从自己开始，上到父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下到子、孙、曾孙、玄孙，同时还有上述亲属的旁亲，都是有服亲，叫内亲。母亲一系叫外亲，服制只有一世，仅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟，其他人则是无服亲。同时，期亲指父系亲属，大功亲指祖父系亲属，小功亲指曾祖父系亲属，缌麻亲指高祖父系亲属，母系亲属均列入缌麻亲中。

(2)“官当”人律。“官当”是指封建允许官吏以官爵折抵徒罪的一种特权制度，正式规定在《北魏律》与《陈律》中。“官当”制度的形成，表明封建特权法的进一步发展。

大功服小功服缌麻服这样分来，丧服不仅仅是在出殡时所着服装，也显示出不同辈分与直、旁系亲属关系，因此大家就把“五服”作为表示亲戚关系的一种标准了。甚至还有以五服制罪的法律，即“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。可见“五服”的亲缘关系有多重要了。

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