冬至宿杨梅馆原文_翻译及赏析

还应说著远行人。

若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。 古诗里的十二个月白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 白居易

冬至 白居易 冬至白居易古诗视频

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碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐代·贺知章《咏柳 / 柳枝词》

咏柳 / 柳枝词

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 国小古诗 ， 写景 ， 咏物 ， 春天 ， 写风 ， 柳树 ， 早教古诗100首古诗里的十二个月毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋代·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

晓出净慈寺送林子方

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

冬邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。至宿杨梅馆

十一月中长至夜，三千里外远行人。

若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。 古诗里的十二个月

冬至 清明 扫墓

冬今日日南至，吾门方寂然。家贫轻过节，身老怯增年。毕祭皆扶拜，分盘独早眠。惟应探春梦，已绕镜湖边。至至后日初长，远在剑南思洛阳。

南方大部分的祖先是从北方战乱时期纷纷南迁的，所以他们比较完整的保留了远古时期中原大地的传统；而北方大多流于战乱和异族的入侵同化，早已被同化成清明这一春耕时节扫墓。福州更是如此，福州人的先祖成份比较复杂，没有完整的保留早期中原河洛地区（现河南）的此种传统习俗，加上在后期陆续有不同的北方人士往福州城南迁，这些人本身也无此习俗，和土著的闽越人混居后早已把清明这一古代曾重大的节日给淡忘了。

现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺，也就逐渐延伸为扫墓。

邯郸冬至夜思家古诗

《邯郸冬至夜思家》的作者是白居易。下面是我为大家收集整理的《邯郸冬至夜思家》的古诗，相信这些文字对你会有所帮助的。

《邯郸冬至夜思家》

邯郸驿里逢冬至，

抱膝灯前影伴身。2、邯郸冬至夜思家

想得家中夜深坐，

【诗文注释】①邯郸：唐县名，今河北邯郸市。②驿：驿站，客店，古代的传递公文或出官员途中的歇息的地方。③冬至：二十四节气之一，在阳历十二月二十二、或二十三日。在古代，冬至是一个重要节日，民间互馈酒食，贺节，类似过春节。

《邯郸冬至夜唐代：杜甫思家》译文：

我旅居在邯郸客店的时候，恰逢农历冬至。晚上，抱着膝坐在灯前，只有影子与我相伴。当我想到家里的人或许也像我这样深夜坐着，在谈论著我这个“远行人”时，心中不由得思念起家乡来……

《邯郸冬至夜思家》赏析一

《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情;其次，写自己思家，却从对面着笔。

前两句纪实，侧面写“思家”。句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联络起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。

后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论著自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说著远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。

白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露著淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

《邯郸冬至夜思家》赏析二

句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至是个重要节日，朝廷里放，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似，这样一个佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今在邯郸的客店里碰上这个佳节，将怎样过法呢?第二句，就写他在客店里过节。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联络起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。

三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说著远行人”吧!“说”了些什么呢?这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。

宋人范希文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说著远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，正不必抑此扬彼。此诗的佳处，正在于以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。

邯郸冬至夜思家 白居易的表达技巧

在墓前祭祀祖先谓之扫墓或扫拜，这个习俗在起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓间乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风十分盛行。到了唐玄宗时，下诎定寒食扫墓为当时「五礼」之一，因此每逢清明节来到，「田野道路，士女遍满，□隶佣丐，皆得上父母丘墓。」（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为重要风俗。(本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食并为一了)

此诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

邯郸冬至夜思家

【作者】白居易 【朝代】唐

想得家中夜深坐，还应说著远行人。

《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。

其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。

白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

邯郸冬至夜思家唐白居易翻译

而在唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，在这天要到郊外举行祭天大典，在这一天要向父母尊长祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有「祖祠」或「祖庙」的就要合族举行祭祀典礼，称为「祭冬」。有的在冬至前十天举行，仪式隆重，祭后设宴招待亲友，深具敦亲睦邻的功能。

邯郸冬至夜思家（唐）白居易的翻译如下：我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节，我抱着双膝坐在灯前只有影子与我相伴。我相信家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。

这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。

赏析：《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。

作者：白居易（772～846），字乐天，晚年号香山居士，又号醉吟先生，河南新郑（今河南郑州新郑市）人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。唐代宗大历七年（772年）正月，白居易出生于郑州新郑东郭宅（今新郑市东郭寺村）。

白氏祖籍山西太原，白居易本人就出生于河南新郑。卒后葬于河南洛阳，白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊，白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至刑部尚书。

白居易写的邯郸冬至夜思家中的“远行人”指的是？

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 古诗三百首 ， 夏天 ， 西湖 ， 写景 ， 荷花 ， 离别 ， 友情 ， 送别 ， 早教古诗100首古诗里的十二个月十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。——唐代·白居易《冬至宿杨梅馆》

白居易写的邯郸冬至夜思家中的“远行人”指的是作者自己。

冬至这一天，朝廷要放，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。

白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。

《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。

其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。

二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。

冬至节气古诗词四句是什么？

冬至节气古诗词四句是：减字木兰花·冬至、邯郸冬至夜思家、至后。

1、减字木兰花·冬至

梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。宋代： 阮阅

晓云舒瑞。寒影初回长日至。罗袜新成。更有何人继后尘。

绮窗寒浅。尽道朝来添一线。秉烛须游。已减铜壶昨夜筹。

唐代： 梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。白居易

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

3、至后

青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。

愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。

这首诗作于安史之乱后，当时杜甫正客居成都，诗中抒写了自己对家乡洛阳的思念，当时洛阳正在遭逢战乱，那里还有杜甫的兄弟，所以杜甫一直十分关系洛阳的局势。

冬至：

冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是民间的传统祭祖节日。

冬至是“二十四节气”之第22个节气，斗指子，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳直射点南行的，冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球为倾斜，太阳高度角小，是北半球各地白昼短、黑夜长的一天。

冬至的古诗有哪些？

1.《冬至》—苏轼银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。2.《冬至夜煮酒》—陆游冬至夜长， 煮酒论文少欢畅。五千文， 入手何时？手持杯， 初试琴长。欢笑间， 便是儒家堂。3.《南方即景——冬至》—杨萧初呼北风， 掩柴扉， 土龙丝借箭飞。岁晏半， 雁归时， 大雁书来红烧蹄。与君别， 灯花冷， 欲语有迟万重山。4.《冬至》—陈十三忽闻十二月寒更后， 前村深夜犬声苦。铁马冰河度初阳， 满城飞雪人自老。五更弓弦惊夜梦， 七盘灯火对迷途。不是寻常冬夜景， 心情转觉欲寒无。

1、《邯郸冬至夜思家》——唐代：白居易

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

译文：我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。

2、《至后》——唐代：杜甫

青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。

愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。

译文：冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。

3、《辛酉冬至》——宋朝：陆游

4、《冬至宿杨梅馆》——唐代：白居易

十一月中长至夜，三千里外远行人。

若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身这首诗是白居易冬至日居住在邯郸的一家客栈中所作，诗中没有华丽的辞藻，也没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远行之人的怀亲之情，却说出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。。

译文：

十一月天渐渐的寒冷了,很多在外漂泊的人都回家了,晚上睡不着,思念远在他乡的亲人,想的睡不着,因为太过于想念,所以会感叹道十一月长至夜里。

冬至的古诗有什么

这首词大概的意思就是早晨云雾散去，阳光照射着大地，周围事物的影子映照在地上，从此以后，白天渐长。也希望在冬至日给长辈“拜冬”，进献履袜的习俗十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。——唐代·白居易《冬至宿杨梅馆》 冬至宿杨梅馆 十一月中长至夜，三千里外远行人。代代相传。冬至以后，天气慢慢转暖，夜间秉烛赏游时所携带的记时铜漏壶也将减少。全词语言典雅得体，表现手法娴熟老道，善于借用文章典故，充分表现了作者的语言技巧。