普通高中古诗文背诵篇目增至72篇，都有哪些新增篇目？

拓展：

近日，印发《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）》，并于2018年秋季开始执行。其中，《普通高中语文课程标准》中将原标准“诵读篇目的建议”改为“古诗文背诵篇目”，篇目数量从14篇增加到72篇。新增背诵篇目有《答谢中书书》等。

高中必背古诗文72篇 高中必背古诗文72篇含译文

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4.此外,史记选读.(一整本书)全背.

在语文课标中，中华传统文化方面的内容贯穿必修、选择性必修和选修各个部分。“课内外读物建议”部分，除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，增加了《老子》《史记》等文化经典著作，要求学生广泛阅读各类古诗文，覆盖先秦到清末各个时期。

同时，新课标明确规定“课内阅读篇目中，古代作品应占1/2”，将原标准“诵读篇目的建议”改为“古诗文背诵篇目”，篇目数量也从14篇（首）增加到72篇（首），提高了学习要求。

初中新增十篇

1.《孟子·得道多助失道寡助》、2.《列子·伯牙善鼓琴》 3.《答谢中书书》陶弘景、4.《湖心亭看雪》张岱 5.《河中石兽》纪昀、6.《乐府诗集.木兰诗》 7.《登幽州台歌》陈子昂、8.《卖炭翁》白居易 9.《南乡子·登京口北固亭有怀》辛弃疾、10.《满江红（小住京华）》秋瑾。

《静女》、《无衣》、《涉江采芙蓉》、《短歌行》、《归园田居》、《拟行路难》、《春江花月夜》、《山居秋暝》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《燕歌行》、《蜀相》、《客至》、《登高》、《登岳阳楼》、《琵琶行》、《李凭箜篌引》、《锦瑟》、《桂枝香·金陵怀古》、《江城子·乙卯正月夜记梦》、《念奴娇·赤壁怀古》、《登快阁》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《念奴娇·过洞庭》、《永遇乐·京口北固亭怀古》《菩萨蛮·书江西造口壁》《青玉案·元夕》、《长亭送别》、《朝天子·咏喇叭》。

总结：背诵篇目的增加，意味着未来的语文教育将更加注重培养学生的传统文化素养。

人教版高中必背古诗词

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必修（一）

1．沁园春 长沙 —— P3

2．兰亭集序 ——王羲之 P19

必修（二）

1．氓 ——《诗经》 P21

2．离骚 ——屈原 P24

3．涉江采芙蓉 ——《古诗十九首》P33

5．归园田居（其一） ——陶渊明 P34

7．荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”） ——《战国策》 P38

必修（三）

1．蜀道难 ——李白 P45

2．秋兴八首（其一） ——杜甫 P47

3．咏怀古迹（其三） ——杜甫 P47

5．锦瑟 ——李商隐 P52

7．寡人之于国也 ——《孟子》 P55

8．劝学 ——《荀子》 P57

9．过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”） ——贾宜 P59

必修（四）

1．望海潮（东南形胜） ——柳永 P41

2．雨霖铃（寒蝉凄切） ——柳永 P42

3．念奴娇 赤壁怀古 ——苏轼 P43

4．定风波（莫听穿林打叶声） ——苏轼 P44

5．水龙吟 登建康赏心亭 ——辛弃疾 P45

6．永遇乐 京口北固亭怀古 ——辛弃疾 P46

《必备古诗文》高中版 或其他类似的小书，好多种呢，许多高三生 都买，书店店员都知道，你想提前背，有先见之明，祝你学业有成。7．醉花阴（薄雾浓云愁永昼） ——李清照 P48

8．声声慢（寻寻觅觅） ——李清照 P48

必修（五）

1．归去来兮辞（并序） ——陶渊明 P25

3．陈情表 ——李密 P36

高中新课标背诵72篇古诗文理解性默写之《老子》八章

3．赤壁赋 ——苏轼 P22

比喻渲染了危在旦夕的情怀：国脉微如缕。抒发作者任人举行的议论：未必人间无好汉，谁与宽些尺度。表达了自己的人生观，认为世间并不是没有英雄好汉，只是统治者未能不拘一格降人才。

4．登高 ——杜甫 P48

扩展资料

老子主要成就：

老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对人影响深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。

高中必备初中古诗50首

此书共计五千字左右，初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

高中必背古诗：《雨巷》、《再别康桥》、《烛之武退秦师》 、《荆轲刺秦王》、《记念刘和珍君》、《诗经氓》、《离骚》、《涉江采芙蓉》、《2．滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”） ——王勃 P29短歌行》、《归园田居》、《兰亭集序》、《赤壁赋》、《游褒禅山记》、《荷塘月色》、《孔雀东南飞》。

2、古诗在时间上指1840年以前的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。手法主要为；赋，比，兴。

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6．烛之武退秦师 ——《左传》 P36

1.现代文:荷塘月色(第四段),朱自清.再别康桥,徐志摩.

4．短歌行 ——曹 P33

2.古诗词:琵琶行,白居易.归园田居(其一),陶渊明.山居秋冥,王维.沁园春长沙,.兵车行,杜莆.念奴娇赤壁怀古,苏轼.永遇乐京口北固亭怀古,辛弃疾.

3.文言文:劝学,荀子.师说,韩愈.离骚,屈原.报任安书(第四段),司马迁.天论,荀子.陈情表,李密.兰亭集序,王曦之.滕王阁序,王勃.孔雀东南飞,乐府诗.六国论,苏询.阿房宫赋,杜牧.

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初中高中必备古诗及文言文

1、古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年以前的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。

人教版初中语文必背诗词文

一、七年级上册

（一） 、课背诵 【《论语》十二章】

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而[1] 》 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政[2] 》

4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政[3] 》 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也[2] 》

【观沧海】（曹"东汉）

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。

【次北固山下】（王湾"唐10.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天以致其性焉尔）

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达? 归雁洛阳边。

[原创]高中新课标背诵72篇古诗文理解性默写之《贺新郎·国脉微如缕》

诗词曲40首

比喻渲9．廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交） ——司马迁 P69染了危在旦夕的情况：国脉微如缕。

抒发作者任人举行的议论：未必人间无好汉，谁与宽些尺度？

表达了自己的人生观，认为世间并不是没有英雄好汉，只是统治者未能不拘一格降人才：未必人间无好汉，谁与宽些尺度？

高中新课标背诵72篇古诗文理解性默写之种树郭橐驼传

8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》 2.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理： 顺木之天以致其性。

2.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。

3.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 ”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。

4.《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 ”是郭橐驼植树的管理经验。

5.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“ 虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。

6.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“ 见长人者好烦其令 ， 若甚怜焉 ，而卒以祸 ”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。

7.《种树郭橐驼传》中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是 顺木之天以致其性 。

8.文章一句“ 传其事以为官戒 ”直接点出写作本文的真正意图。

9.郭橐驼种树关键的道理是 其莳也若子，其置也若弃 。

11.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

12.在《种树郭橐驼传》中，郭橐背诵篇目建议驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。

13.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。