得道多助，失道寡助赏析

2、周武王姬发伐商纣，商纣王失道第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。寡助

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

得道多助失道寡助教案 得道多助失道寡助教案教学反思

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段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由推及到治国，从而全面体现孟子的主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，一段绝非多余的闲笔。

九年级语文《得道多助，失道寡助》ppt

“得道多助，失道寡助”请问它的中心思想是人和。

ppt： 《得道多助，失道寡助》这篇短论，记叙了中民心向背的问题，指出民心所向是胜负的主要因素，突出“人和”在胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。文章从决定胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对胜利的决定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的诊断，阐明了施得“仁政”的必要性。由战事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力，明确了是否“人和”决定的胜败;能否施行“仁政”，决定君主能否得到天下的`重要意义，对学生的情感、态度和价值观的培养有重要的意义。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

得道多助.失道寡助的主旨是什么?

隋朝末年杨广没有道义，各个地方的农民，而瓦岗军有道义，有人帮他们。

得道多助，失道寡助

突出强调“人和”的重要性,“人和”是克敌制胜的首要条件,具体地说,就是阐明的胜败主要取决于人心的向背,部分（第1段），提出论点。作者在文章开头就提出了“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指出了“人和”在中的重要性。而人心的向背,又取决于统治者是否“得道”。

“仁”，它是孔子的中心思想，注重天时地利人和。孔子用它来给当时的统治者于暗示

得道多助失道寡助全文共有几个段分成几个部分每部讲得内容

文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

第二部分（第2、3段），分析论点。这部分通过分原文：析中的具体情况，如进攻方的失利和防御方的失利，来阐明天时、地利、人和在中的作用。其中，第2段从进攻一方的失利论证“天时不如地利”，第3段从防御一方的失利论证“地利不如人和”。

第三部分（第4段），深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。这部分强调了得道的重要性，只有得道才能得到的支持，才能在中取得胜利。

第四部分（第5段），提出结论。作者在前文分析的基础上，得出了“得道者多助，失道者寡助”这一结论，强调了得道的重要性，只有得道才能得到的支持，才能在中取得胜利。

得道多助失道寡助主旨

一、前人已有研究

《得道多助，失道寡助》【原文】，出自《孟子孟子生活在战国中期，那个时候是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。这篇文章借论，来谈治国道理。指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

得道多助 失道寡助

第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

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问题描述:

得道多助 失道寡助中体现古仁人之心的句子是

有关于“天时”“地利”“人和”的谚语 俗语 格言

请写出含有下面句中与“至”“寡”意思相同的成语

多助之至，天下顺之

得道多助，失道寡助

能印证“得道多助 失道寡助”的典型事例

解析:第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得的胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

新华网4月16日电 发展基金会副会长兼秘书长林伯承16日发表谈话指出：15日，在日内瓦举行的第60届人权会上再次挫败美国的反华提案，是早已预料之中的事情。这是自1990年以来，人权会第11次挫败美国反华提案。事实再一次证明，得道多助，失道寡助，美国在人权领域

搞霸权主义、治，不得人心，必然失败。

林伯承说，美国反华提案无视 显著进步的基本事实，不得人心，必然失败。 状况发生了历史性变化，是全世界有目共睹的事实，尤其是“尊重和保障人权”载入宪法，成为 发展的重要里程碑，为所普遍赞誉。美国反华提案无视这种基本事实，必然落得失败下场。

林伯承说，美国反华提案无视《 》宗旨和准则，不得人心，必然失败。《 》开宗明义，重申人的尊严与价值，强调 平等、领土完整和不干涉内政等关系基本准则。美国反华提案无视《 》的宗旨，践踏关系准则，干涉内政，必然落得失败下场。

林伯承说，美国反华提案无视倡导对话，反对对抗的人权进步潮流，不得人心，必然失败。相互尊重，平等相待，倡导对话，反对对抗，是人权交往正确而有效的途径，是时代发展的必然趋势。美国反华提案无视这种潮流，必然落得失败下场。

林伯承说，美国反华提案，没有任何事实根据，完全是出于国内大选等方面的需要，充分暴露了美国将人权问题化、人权标准双重化，推行霸权主义和治，利用人权攻击、诬蔑、丑化，企图达到其不可告人的目的。事实再次证明，任何阻挠发展进步的阴谋都是不能得逞的。（完）

得道者多助失道者寡助举三个例子

段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

1、商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助

周武王姬发讨伐商朝的纣时，商朝的纣没有道义，所以没有人帮他，而姬发恰恰相反。

3、公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助

4、隋末杨广无道，各地农民，瓦岗军得道多助

扩展资料：

得道多助，失道寡助的出处：

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助商朝的汤讨伐夏朝的桀，夏朝的桀没有道义，没人帮助她，商朝的汤有道义，有很多人帮助他。；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

刘备出兵为了光复汉室。关羽等协助

武王为了讨伐纣王，得到姜子牙等帮助

为了过上好日子，得到了全国人的帮助

得道多助，失道寡助它的中心思想是什么？

《得道多助失道寡助》主旨：天时不如地利，地利不如人和。意思是有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。出自《孟子·公孙丑下》。

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

《得道多助，失道寡助》全文共有四个段，分成四个部分。

作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

扩展资料：

论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。

战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

得道多助失道寡助的论证方法

各位有一个写一个啊天时不如地利,地利不如人

共三种：依次为：举例论证、道理论证、对比论证。逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

扩展资料

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

.第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得的胜利。

但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。

作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。

接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

得道多助，失道寡助的课文

总的来说，《得道多助，失道寡助》全文通过分析中的具体情况，阐述了得道的重要性，只有得道才能得到的支持，才能在中取得胜利。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不坚利也，米非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰： 域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜 矣。”

【注释】

①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。 ④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确 皮革做的，也有用铜铁做的。（5）委：弃。（6）域民：限制。域， 界限．（7）山溪,山川河流,险阻.（8）畔：同“叛”。（9）有：或，要么。

【译文】

孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老不是靠封锁边 境线就可以限制住的，不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”

天时不如地利，地利不如人和①。

三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利也，米非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。

故曰： 域⑥民不以封疆之界，固国不以山溪⑦之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑧之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

天时不如地利，地利不如人和。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

天时不如地利，地利不如人和①。