诗经中的风雅颂是按什么来划分的

还说“三百五篇，孔子皆弦歌之，古圣贤们皓首穷经，不能得其一二，我辈岂敢妄言诗经大意哉。

《诗经》现存305篇：

风雅颂分别指什么_诗经按照什么分为风雅颂

风雅颂分别指什么_诗经按照什么分为风雅颂

风雅颂分别指什么_诗经按照什么分为风雅颂

风、雅、颂出自我国部诗歌总集《诗经》，是《诗经》的三个组成部分，根据地域和音乐的不同分类。与《诗经》的三种艺术表现手法“赋比兴”合称为“六义”

《风》（160篇）：《周南》11篇、《召南》14篇、《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇、《王风》10篇、《郑风》21篇、《齐风》11篇、《魏风》7篇、《唐风》10篇、《秦风》10篇、《陈风》10篇、《桧风》4篇、《曹风》4篇、《豳风》7篇；

风、雅、颂出自我国部诗歌总集《诗经》，是《诗经》的三个组成部分，根据地域和音乐的不同分类。与《诗经》的三种艺术表现手法“赋比兴”合称为“六义”。

《雅》（105篇）：《大雅》31篇、《小雅》74篇；

《颂》（40篇）：《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。

《诗经》名篇《蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

古诗中的风雅颂分别指的是什么

后期的诗作艺术上也有很大的进步，不仅篇幅加大，句法整齐，语言通畅，而且比喻生动，有较强的形象性和感染力(如《采薇》、《何草不黄》等篇)。《国风》中保存了不少劳动的口头创作，具有浓厚的民歌特色。其中不少篇章反映了0年前劳动的生活，表达了劳动的思想感情。如《七月》反映了当时农民的血泪生活;《伐檀》描写了伐木者对不劳而获的奴隶主的愤怒斥责;《硕鼠》更把那些剥削者比作大老鼠。《式微》、《击鼓》、《扬之水》等诗篇还反映了劳动负担的沉重的徭役、兵役带来的痛苦和折磨。

对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的

风是不同地区的地方音乐。《风》是从周南、昭南、英、社、卫、王、正、齐、卫、唐、秦、陈、回、曹、豳等15个地区收集的民歌，总共160篇文章，大部分是民歌。

风，地方乐调，这一部分共选了十五个和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。

1、风雅颂是诗经六义中的三个，一般认为风、雅、颂是诗的分类。

1）风：不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。宋词分为周宋31首、吕宋4首、商宋5首，共40首。它们都是贵族文人的作品。从时间上看，周宋、大雅大部分形成于西周初年。大雅的一小部分和小雅的一大部分，形成于西周晚期东移时期，国丰、鲁宋、商宋大部分形成于春秋时期。

扩展资料；

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代生活的一面镜子。

古诗”风雅颂“中”风“的意思是十五国风，是指十五种地方性的民歌,各有不同特点的声调和风格,是《诗经》的最主要的组成部分。

分周南、召南,邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风.

释义：《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。

雅的含义：一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

颂的含义：是贵族在家庙中祭祀神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。宋词分为周宋31首、吕宋4首、商宋5首，共40首。它们都是贵族文人的作品。从时间上看，周宋、大雅大部分形成于西周初年。大雅的一小部分和小雅的一大部分，形成于西周晚期东移时期，国丰、鲁宋、商宋大部分形成于春秋时期。

《风》是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑等15个地区采集上来的土风歌谣。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。《风，地方乐调，这一分共选了十五个和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。

风：不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

颂：是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。

风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

1、风、雅、颂是指我国部诗歌总集《诗经》的三个部分。

2、风是不同地区的地方音乐。《风》是从周南、昭南、英、社、卫、王、正、齐、卫、唐、秦、陈、回、曹、豳等15个地区收集的民歌，总共160篇文章，大部分是民歌。

3、雅是周代的音乐，即所谓的正声雅乐。根据音乐的不同，可分为《大雅》31首，《小雅》74首，共105首。除了《小雅》中的少数民歌外，大部分都是贵族文人的作品。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。宋词分为周宋31首、吕宋4首、商宋5首，共40首。它们都是贵族文人的作品。从时间上看，周宋、大雅大部分形成于西周初年。大雅的一小部分和小雅的一大部分，形成于西周晚期东移时期，国丰、鲁宋、商宋大部分形成于春秋时期。

风雅颂三部分分别指什么？

“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国（宋是商的后代）。

《风》又称《国风》，一共有15《诗经》中的风、雅、颂是根据乐调的不同来区分的。《风》指各地民歌民谣；《雅》指周王朝直辖地区的音乐，多用于宫廷宴会或者朝会；《颂》指宗庙祭祀时用的舞曲歌辞。组，"风"本是乐曲的统称。15组国风并不是15个的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

诗经中的风雅颂是按照内容和形式来划分的。

对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，"雅"有"正"的意思，把这种音乐看作"正声"，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说"雅"与"夏"相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

《颂》是贵族在家庙中祭祀神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前;《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品;《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

拓展资料：【诗经】按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，雅大部分是贵族的宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。

诗经中的风雅颂是按什么来划分的

风、雅、颂是指我国部诗歌总集《诗经》的三个部分。

1、风雅颂的划分

风、雅、颂是诗经三个部分，它们的组成方式和特点都不同。其中，风是描述生活情趣和现象的短篇歌谣，雅则是描绘宗庙祭祀仪式和贵族生活的长风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。篇歌曲，而颂则主要歌颂君主和父母等上级，是一种具有强烈宣传意义的礼仪性的文学形式。

在这三个部分中包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。，又细分为多个风格不同的篇章，其划分可通过原本出现的时期、礼仪场合和音乐形式等方面来甄别。

2、风雅颂的文化内涵

风雅颂是古代文化的重要遗产之一，不仅在文学、音乐上发挥了重要作用，而且为后人研究古代、经济、文化和宗教等方面提供了很好的素材。

其中，风代表着当时各地区的情况、文化习俗和生活等方面，雅则是描写古代文化和道德观念的重要载体，颂又为古代祭祀文化提供了珍贵的参考资料。风雅颂是民族文化中最有代表性的文学形式，是文化传承和发展的重要标志。

3、风雅颂的音乐表现

风雅颂分别指什么?

1.《风》诗

问题一：风雅颂各是什么意思啊 《诗经》是我国部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、{、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

如果要说诗经的特点是什么，夫子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

问题二：那风雅颂分别指什么也 1、风雅颂是诗经六义中的三个，一般认为风、雅、颂是诗的分类。

问题三：诗经 风雅颂 分别指的是什么 还有那些 《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。

问题四：什么是风雅颂,它们是怎么划分的 善加利用百度搜索，百度搜“风雅颂”就什么都有了 《诗经》是我国部诗歌总集，内容上根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、{、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

问题五：《诗经》中风雅颂都是指什么 对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。

风，地方乐调，这一部分共选了十五个和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。

问题六：诗经中的风雅颂分别表示什么 诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。

问题七：《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的 《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的

A:不同的地域

B:不同的时期

C:篇幅的长短

D:音乐的性质

正确《诗经》是我国部诗歌总集，根据音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。：D:音乐的性质

关于风、雅、颂的划分标准古来众说纷纭，大致可归纳如下：

（1）按照诗歌的题材和内容，比较有代表性的是《毛诗序》；

（2）按照诗歌的用途；

（3）按照诗歌的音乐。

今人多认为是风、雅、颂是音乐上的分类。

“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。

问题九：那风雅颂分别指什么也 1、风雅颂是诗经六义中的三个，一般认为风、雅、颂是诗的分类。

问题十：诗经 风雅颂 分别指的是什么 还有那些 《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。

风雅颂的雅分别指什么

2. 《诗经》中将“风雅颂”和“赋比兴”合称为六义。

问题一：风雅颂各指什么 经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。

孔雀东南飞 “孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春穿时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

问题二：古诗的体制称为“风雅颂”其中“雅”是指什么 据 说 《诗 经》 中 的 诗， 当 时 都 是 能 演 唱 的 歌 词。 按 所 配 乐 曲 的 性 质， 可 分 成 风、 雅、 颂 三 类。 “风” 包 括 周 南、 召 南、 邶、 庸、 卫、 王、 郑、 齐、 魏、 唐、 秦、 陈、 桧、 曹、 豳 等 15 国 风， 大 部 分 是 黄 河 流 域 的 民 歌， 小 部 分 是 贵 族 加 工 的 作 品， 共 160 篇。 “雅” 包 括 小 雅 和 大 雅， 共 105 篇。

“雅” 基 本 上 是 贵 族 的 作 品， 只 有 小 雅 的 一 部 分 来 自 民 间。

问题三：那风雅颂分别指什么也 1、风雅颂是诗经六义中的三个，一般认为风、雅、颂是诗的分类。

1）风：不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

问题四：风雅颂各是什么意思啊 《诗经》是我国部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

问题五：诗经 风雅颂 分别指的是什么 还有那些 《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。

问题六：什么是风雅颂,它们是怎么划分的 善加利用百度搜索，百度搜“风雅颂”就什么都有了 《诗经》是我国部诗歌总集，内容上根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

问题七：古诗风雅颂中的风是指的什么意思 风、雅、颂

诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。

风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

《诗经》分为风、雅、颂三类的依据分别都是什么？

2、:

是依据音乐的不同分类的，风指各地不同的音乐，雅周王朝京畿地区的音乐，又分为小雅，大雅，颂指宗庙祭祀用的舞曲。

主要是根据音乐和曲调特点来进行划分的。风指的是各地的民间歌谣，雅是贵族宫廷乐，颂是用于祭祀宗庙的一种乐曲。所以三者之间是有很大的区别的包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。。

根据诗的内容，诗的蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。作用，音别，乐歌的来源，作品风格，这些根据都是非常可靠的，而且现在也没有统一标准。

了解《诗经》风雅颂和赋比兴各指什么

1）风：不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、{、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

1.风雅颂 赋比兴各指什么

所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。

所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

2.《风雅颂》和《赋比兴》的作者及内容

部诗歌总集。汉代学者奉为经典前称为“诗”、“诗三百”。收入从西周初年(前11世纪)到春秋中叶(前6世纪)约500年间的诗歌305篇。作品都是配乐的唱词。最初的编辑者可能是朝廷的乐官。诗分为风、雅、颂三部分。

风是乐调，又称国风，就是各诸侯国土风歌谣，大多为民歌，富有思想性与艺术性，是《诗经》中最重要部分，分为周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，计160篇。雅是西周王畿地区的正声雅乐，计105篇，分为《大雅》、《小雅》。《大雅》31篇，用于诸侯朝会;《小雅》74篇，用于贵族宴享。颂是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，计40篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。

《诗经》各部分产生的年代很难具体确定，大体上说，《周颂》全部和《大雅》大部分为西周初期的作品;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分为西周后期的作品;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》的全部为春秋时期的作品。

从《诗经》的内容看，雅诗和颂诗虽然都是统治阶级在特定场合所用的乐歌，也从不同方面反映了生活，具有一定的认识价值。如周颂中《武》、《桓》、《臣工》、《丰年》等篇对武王灭商的颂扬，对春夏祈谷、秋冬谢神的祭歌，展示了当时的历史画面和生产情形;大小雅中的不少诗篇，如《生民》、《公刘》等篇，不只单纯颂扬祖先与神，开始注意对生活的描写。

以恋爱婚姻为主题的诗歌占有较大的篇幅，既有反映妇女对爱情和幸福的追求，以及不合理婚姻带给她们的痛苦(《谷风》、《氓》)，也有表现青年男女健康、乐观的恋歌(《溱洧》、《静女》、《木瓜》等篇)。此外，不少民歌是揭露、讽刺诸侯贵族之作，尖锐地揭露了统治者的秽行，鞭挞了他们的丑恶灵魂。《国风》不仅表现劳动对现实的认识和爱憎，而且以其简朴的语言描写，朴素生活画面的展示，大量抒情主人公形象的塑造，体现了现实主义的创作特点，奠定了文学的现实主义传统。

前人概括的《诗经》的赋、比、兴表现手法的运用，加强了诗作的生动性、鲜明性和艺术的感染力;语言的准确、优美、富于形象性，也使诗歌有了较大的艺术效果。《诗经》是文学的光辉起点，它所具有的思想和艺术成就，给文学发展带来巨大的影响，也使它在乃至世界文学史上占有重要的地位。

3.风雅颂赋比兴的介绍

风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说:“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”;前者是诗的作法，后者是诗的体裁。赋、比，较清楚，兴有疑问，后人分歧很多，没有定论。刘勰“风通而赋同”，风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”。比和兴，历代解释很多，有三种学说:的解说、语言的解说和文学的解说。风雅颂就是一种艺术手“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。法，运用不同形式让人理解的有所不同而已，就是现代的对比，先言他物再引所以物，导致艺术风格的异，后来逐渐形成各种文学流派。

4."风 雅 颂 赋 比 兴"的具体举例

风、雅、颂、赋、比、兴，起源于诗经，合称“六义”。

1、风:又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。以《关雎》部分为例:关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。《关雎》作者不详，出自《诗经·国风·周南》，为先秦时代民歌。

白话释义:关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参不齐的荇菜，忽左忽右把它摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

2、雅:“雅”是《诗经》的组成部分之一。其中包括《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇，合称“二雅”。

以《文王》部分为例。文王 文王在上，于昭于天。

周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。

文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。

陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。

《文王》作者是周公，朝代西周，出自《诗经·大雅·文王之什》的一篇。为先秦时代的诗歌。

白话释义:文王天上有英灵，光辉照天最显明。歧周虽然是旧邦，接受天命气象新。

周家前途无限好，天命周家长兴盛。文王上升又下降，常伴上帝在天庭。

3、颂:包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。以《泮水》部分为例。

泮水 思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。

《泮水》作者不详，朝代春秋时期，出自《诗经.鲁颂·泮水》。此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。

白话释义:兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水芹菜以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，远远看见旗帜仪帐空翻影。

只见那旌旗飘飘迎风招展，车驾鸾声响悦耳动听。无论小人物还是达官显贵，都跟着鲁侯一路迤逦而行。

七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。

《七月》作者不详，朝代西周，《国风·豳风·七月》是古代部诗歌总集《诗经》中的一首诗。白话释义:七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。

十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底?正月开始修锄犁，二月下地去耕种。

带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。5、比:就是类比(赋比兴中比的意思是类比，不同于网络上流传的比喻，其中类比与比喻的详细别请另行查询，这里不作赘述)是其中最基本的手法，用得最为普遍。

以《硕人》部分为例。硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。

齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《国风·卫风·硕人》是古代部诗歌总集《诗经》中的一首诗，周代，作者无名氏。

6、兴，先言他物以引起所咏之词。以《孔雀东南飞》部分为例。

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，妾留空房，相见常日稀。

作者:无名氏，创作年代创作年代。作品出处《玉台新咏》 。

白话释义:“(我)十三岁到十六岁能织精美的白绢学会了裁剪衣裳会弹箜篌 能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。

您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。

5.风雅颂赋比兴的具体含义是什么

风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。

赋:平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。

兴:托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

扩展资料

1、起源:

风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说:“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”;前者是诗的作法，后者是诗的体裁。赋、比，较清楚，兴有疑问，后人分歧很多，没有定论。刘勰“风通而赋同”，风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法。

“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，而后不断积累，先由《周礼·春官·》总结:“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。

参考资料来源:百度百科——风雅颂

参考资料来源:百度百科——风雅颂赋比兴

6.解密:诗经中的风雅颂，赋比兴各有何文学特点

1、“风”是各诸侯国的乐调;

2、“雅”是宗周地区的正乐;

3、“颂”是宗庙祭祀之乐。

至于“大雅 ”和“小雅 ”当从音乐分，“广大而静，疏达信 者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

1、赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

2、比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。

3、兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。

赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法 。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。

7.风雅颂赋比兴，详解及例子

赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。其他如《氓》中弃妇的不幸遭遇、《君子于役》中黄昏时分农家小院的情景、《击鼓》中对家乡妻子的深挚思念以及《溱洧》中男女相约游春的欢乐等，也都是用赋的手法直接叙写出来的。比 比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物(事情)的特征。“比”在民歌中也俯拾皆是，比的运用使得诗歌的语言更加生动传神，如《硕人》连用了六个比喻来夸写女子的美貌:

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

这些比喻把女子的美丽描画地鲜活灵动，使人几乎有耳闻目睹之感，而这些比喻也因此被后世不断沿用，成为描写女子美丽的习语。其他如用癞比喻荒好色的卫庄公(《新台》)、用美丽的蕣华比喻女子的容颜(《有女同车》)等，也同样贴切逼真。兴 兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。“兴”一般用于诗歌的开头，《诗经》民歌中借以起兴的物象大都是自然的花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰，如烂漫的桃花(《桃夭》)、和鸣的雎鸠(《关雎》)、猗猗的绿竹(《淇奥》)、皎洁的月亮(《月出》)等。这首诗一唱三叹，诉说着对可望而不可及的“伊人”的向往，而那用来起兴的苍苍蒹葭、清清白露，和主人公忧伤怅惘的心情互相映衬，使全诗都笼着一层淡淡的哀伤。王国维曾经赞誉它“最得风人深致”，而这正得力于“兴”的妙用。风即国风，是各地的民歌，诗经有十五国风。比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等雅包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》(前两篇属小雅，后两篇属大雅)等。颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。 常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。

8.风《诗经》分为风、雅、颂三部分。雅颂赋比兴含义是什么

风即音乐曲调，国风就是各地区的乐调，包括周南召男邶风鄘风卫风王风郑风齐风魏风唐风秦风陈风桧风曹风豳风等十五国风; 雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调.分为大雅和小雅，大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅74篇.除少数篇目可能是东周的作品外，其余都是西周晚期的的作品.大雅的作者主要是上层贵族，小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者; 颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓.周颂31篇，是西周初期的诗.鲁颂4篇，产生于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作.商颂5篇，大约是殷商中后期的作品. 赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来. 比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻. 兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端. 赋比兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感.

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诗经中风雅颂是按照什么划分的

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

诗经中风雅颂是按照地域和音乐的不同划分的。

问题八：风雅颂各是什么意思啊 《诗经》是我国部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、{、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

《国风》是收集在文学史上部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌曲。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念。

雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。按音乐的不同分为《大雅》，《小雅》共105篇。《大雅》33）颂：是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。1篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。周颂31篇，产生于西周初期，每篇只有一章。鲁颂4篇，产生于春秋中叶，都是颂美鲁僖公之作。

《诗经》，又叫《诗》或《诗三百》，是古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、习俗方面的动人篇章。

《诗经》功用的另一方面，是（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一，也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。

诗经的风雅颂分别代表什么

4、风雅颂的历史价值

诗经的风雅颂分别代表：

参考资料来源:百度百科.关雎 (《诗经》中的首诗) 百度百科.诗经·文王之什·文王 百度百科.鲁颂·泮水 百度百科.国风·豳风·七月 百度百科.国风·卫风·硕人 百度百科.孔雀东南飞 (汉乐府诗)。

1、《诗经》中风的

2）雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

风也称作国风，它是不同地区的地方音乐，其内容多是民歌，少数是贵族作品。《风》诗是从周南、召南、邶、_、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。

2、《诗经》中雅的

雅也就是所谓正声雅乐。它是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌。按音乐的不同分为《大雅》和《小雅》共105篇。其中《大雅》是31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》是74篇，多为个人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

3、《诗经》中颂的

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容大部分是歌颂祖先的功业。《颂》诗又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。内容全部是贵族文人的作品。