治国有（）而利民为本

治国有常，而利民为本。

利民为本的典故 利为民所谋这三句话

利民为本的典故 利为民所谋这三句话

利民为本的典故 利为民所谋这三句话

利民为本的典故 利为民所谋这三句话

“治国有常，而利民为本。”以为中心的发展思想，不是一个抽象的、玄奥的概念，不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济发展各个环节。

要坚持主体地位，顺应群众对美好生活的向往，不断实现好、维护好、发展好最广大根本利益，做到发展为了、发展依靠、发展成果由共享。

扩展资料：

着力实现共享发展、绿色发展，增进福祉。古语说：“治国有常，而利民为本。”秘鲁谚语说：“的声音就是上天的声音。”顺应群众对美好生活的向往，就要做到发展成果由共享。

将完善再分配调节机制，在做大蛋糕的同时分好蛋糕，扩大中等收入群体。我们将大力推进脱贫攻坚战，在2020年前确保现行标准下5575万农村人口全部脱贫。我们将深入推进健康建设，为提供全生命周期的卫生与健康服务。

绿水青山就是金山银山，我们将坚持可持续发展战略，推动绿色低碳循环发展，建设天蓝、地绿、水清的美丽，让切实感受到发展带来的生态效益。

参考资料来源：

治国有常，而利民为本。 【出处】《淮南子·泛论训》。 【大意】治理有常理，而以对民众有利为根本。 【提示】这句话是提醒执政者，因民众的存在而存在，的举措都要以民众的利益为出发点。如果违反了这一点，就失去了存在的根基。

治国有常,而利民为本出自哪里

治国有常，而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。

治国有常，而利民为本意思也就是说治理的原则，最根本的就是要利民。《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。《战国策》和《史记》在评论赵武灵王“胡服骑射”时，都用到了这句话。

《淮南子》内容：

《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。“说林、说山、人闲诸篇多纪古事”。这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为纵横家类。

治国有常,而利民为本什么意思

“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。”摘自《淮南子·汜论训》解释：治理有不变的法则，但最根本的是让获利；教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

含义

“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”出自《淮南子·氾论训》。

常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。

意思是：治理有不变的法则，但最根本的是让获利；教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

出处

古语治国有常，而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。《战国策》和《史记》在评论赵武灵王“胡服骑射”时，都用到了这句话。

作者

刘安(公元前179-前122)，沛郡丰县(今徐州丰县)人，生于淮南(今属安徽省)。汉朝宗室、西汉时期思想家、道家人物、文学家。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安所著的《离骚传》是最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》，是我国思想史上划时代的学术巨著。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是豆腐的创始人。