帝拊髀而思宗龙曰:"使宗龙抚蜀,贼安至是哉 这句文言文怎么翻译？

【译文】

显达尊贵傅宗龙是明末的名将公孙龙在赵国的时候，对说：“没有才能的人，（我）公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他的身份吧！”数天以后，（公孙龙）前往游说燕王。来到河边，但是渡船在河的另一边。（公孙龙）让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。 所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。。

龙说原文及翻译注释_龙说原文和翻译

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善呼者原文及译文及赏析

善呼者公孙②事：致力。龙的所11航：指船。作为简评

初一文言文 翻译

善呼者文言文翻译

公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为。”

尧佐少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐已成诵。初肄业锦屏山，后从种放于终南山。及贵，读书不辍。善古隶，为方文字，笔力端劲，老犹不衰。尤工诗，性简约，见动物必戒左右勿杀，器服坏，遂辄补之。曰：“无使不全见弃也”。论曰：尧佐相业虽不多见，世以宽厚长者称之。

公孙龙，是赵平原君之食客；孔穿，是孔子的后代。孔穿和公孙龙相会。孔穿对公孙龙说：“我住在鲁国，经常听到消息，推崇先生的智慧，说先生的行为，我希望受教已经很久了，现在才能见到。不过不同意先生的，只有先生的白马不是说法。希望放弃白马不是观点，那么我就请求成为您的。”

公孙龙曰：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今教龙去白天下兼相爱则治，交相恶则乱。马非马，是先教而后师之也；先教而后师之，不可。”

公孙龙曰：“先生的话真是自相矛盾。我的学问，就是白马不是论点。让我放弃，那么我就没有什么可以教你的了；没有什么可以教的而仍然向我学习，是矛盾的。而且您希望想我学习，是因为智慧和学问都不如我。现在让我放弃白马不是论点，是先教而后学；先教而后学，不可。”

善呼者文言文翻译

公孙龙是一个能够广纳贤才的人，善呼者是一个勇于自荐，能够充分发挥自己的才能的人

【原文】

（崇祯）拍着大腿，想起来（傅）宗龙，说：“要是让傅宗龙去平定四川（叛乱），反贼怎么会闹成这样？”

公孙龙在赵国的时候，对说：“没有才能的人，公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙环顾问道：“门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他的身份吧！”数天以后，前往游说燕王。来到河边，但是渡船在河的另一边。让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。

古文翻译器扫一扫

【原文】陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。

【参考译文】陈尧佐字希元，他的先辈是河朔人。他的【译文】高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是被称为阆州阆中人。

尧佐年少好学，父亲教儿子们诸子经，他的哥哥还没修毕学业，尧佐已暗中偷听会背诵了。

当初在锦屏山，后来跟随种放到终南山。

等到尧佐显达尊贵之时，读书仍然不停止。

尧佐擅长古隶，能用大笔写方文字，笔力端庄强劲，年代久远仍然不衰。尤其擅长写诗，性情节俭。看到动物必须告诫手下不要SHA；

使用的器物有了毁坏，于是就修补再用。尧佐说：“不要让物件没有达到完全使用的价值就被抛弃了。”

结论：尧佐一生巨大的功绩不多见，世人皆以宽厚的长者来称道他。

“卒业”zúyè

修毕学业。

“”qiètīng

暗中偷听。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「然左右多者，范雎恐，未敢言内，先言外事。」

“显贵”xiǎnguì

谓一丈见方的大字。宋陈思《书小史》：“释敬脱善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”

“相业”xiāngyè

巨大的功绩

善呼者文言文翻译及注释

《善呼者》

【原文】

昔者公孙龙在赵之时，谓曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓曰：“门下故有能呼者？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之籍。”后数日，往说燕王。至于河下，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航来。故曰：“圣人之处世，不逆有技能之士。”

故老子曰：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明。”

【注释】

1龙不能与游——游：交往，交际

2公孙龙顾谓曰——顾：回头看，环顾

3门下故有能呼者乎——故：原本，原先

4往说燕王——说：游说，劝说

5有客衣褐带索而见曰——衣：穿着

6航在一汜——汜：通“_”，水边;河岸

7门下：。

8公孙龙；战国时赵人，哲学家。姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。

9籍：登记名册。

10河下：河岸。

12逆：指拒绝。

13伎：通“技”，技能，技巧，技艺。

从前公孙龙在赵国的时候，对说：“没有才能的人，公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾问道：“门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他的身份吧！”数天以后，前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。

振我过也文言文翻译

为之奈何文言文

公孙龙在赵之时，谓曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼“方文字”者呼之，一呼而航者来。

1. 隔岸相交的文言文中 且为之奈何的翻译 且为之奈何。——那么，要怎么办呢？或：那么，要如何解决呢？

附录：

隔岸相交

【原文】

一平原之鹿欲与一深海之龙相交，谓龙曰：“吾欲相好与汝，君有美意否？”龙欣然应曰：“善哉！”鹿又谓龙曰：“请君上岸，随吾共食肥草！”龙曰：“未可！吾离水食草则休矣，不若汝入大海，可共享鱼鳖。”鹿曰：“亦未可。吾一入海，骨肉成泥，命也不保也。”龙曰：“且为之奈何？”鹿曰：“不交。”龙曰：“非也！汝吾虽非同类，然心地相通，不交岂不有违天意哉！吾俩习性有别，而隔岸相交有何不可！”鹿会意，笑曰：“心通者即为知己，何间于一海岸耶！”遂成相好，心通终生。

一只（长年生活在）平原上的鹿想与一只（长年生活在）深海里的龙结交，（就）对龙说：“我想与你交好，您（也）有此美意吗？”龙欣然答应说：“好啊！”鹿又对龙说：“请您上岸，跟我一起吃肥美的青草！”龙说：“不可！我离开水吃草就完蛋了，不如你进入大海，（我们）可以共享鱼鳖美食。”鹿说：“也不可。我一进入大海，骨肉就会成为烂泥，命也不保了。”龙说：“那如何是好呢？”鹿说：“（我们就）不交往了吧。”龙说：“不好！你我虽然不是同类，然而心地相通，不交往岂不有违天意啊！我俩（虽然）习性有区别，但是隔岸相交有何不可呢！”鹿明白，笑着说：“心灵相通就是知己，哪里会被一条海岸间隔呢！”于是（他们）成为相好（的知己），终生心灵相通。

2. 文言分析且为之奈何是什么句式

“且为之奈何”是倒装句式.“且为之奈何”翻译“那我该拿他怎么办呢？”定义为了强调、突出等语的目的而颠倒原有语序的句式叫做倒装句.在倒装句中，颠倒了的成分可以恢复原位而句意基本不变，句法成分不变.【实词】实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题.实词包括名词、动词、形容词、数晋国六卿之一的中行文子逃跑到出来，经过县城。随从的人问道：“这里的主管，是您的老熟人，你为什么不在这里休息一下，同时等等后面的车？”文子说：“我曾经喜爱音乐，这个人就赠给我琴；我喜爱饰物，这个人就赠给我玉环。这是助长我的过错啊。从前他刻意来迎合我，我现在正怕他拿我取悦于别人呢！”于是，文子离开了那里。这个人知道中行文子一行路过后，果然拘捕文子落后的二辆马车，献给了他的国君。词、量词、代词六类.在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键.学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用.【虚词】虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题.（少数副词如“不”、“也许”、“没有”等可以单独回答问题），只能配合实词造句，表示种种语法关系.虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词五类.文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大.文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“.者.也”、被动句的“为.所.”等虚词在文言文中用的很频繁，而且它的解释也相当灵活.主要常用的虚词有：之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也.矣、乎、哉、焉、耳等.。

偃兵不成文言文翻译

崇祯拍着大腿想起傅宗龙说：“如派傅宗龙去平定蜀地的叛乱，反贼怎么会闹成这样？”

偃兵不成文言文节选自《吕氏春秋·审应览第六》，下面看偃兵不成文言文翻译的详细内容！欢迎阅读。

⑧号：号令，法令。偃兵不成文言文翻译

一、原文：

赵惠王①谓公孙龙曰：“寡人事②偃③兵十馀年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。今蔺、离石④入秦，而王缟素布总⑤；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之所以不成也。”今有人于此，无礼慢易⑥而求敬，阿⑦不公而求令，烦号⑧数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。

【注】①赵惠王：战国时期赵国国君。

③偃：停止、消除。

④蔺、离石：地名，赵国土地。

⑤布总：用麻布束发。

⑥慢易：傲慢无礼。

⑦阿：结营私。【翻译】

二、翻译：

赵惠王对公孙龙说：“我致力于消除有十多年了，可是却没有成功，不可以消除吗?”公孙龙说：“消除的(想法），体现了兼爱天下人的.思想。兼爱天下的人，不可以靠虚名就能实现，一定要有实际。现在蔺、商石二县归属了秦国，您就穿上丧国之服；向东攻打齐国夺取了城邑，您就安排酒筵加餐庆贺，秦国得到土地您就穿上丧服，齐国丧失土地您就加餐庆贺，这都不符合兼爱天下人的思想，这就是消除之所以不能成功的原因啊。”如有这样一个人，傲慢无礼却想受到尊敬，结营私处事不公却想得到好名声，号令烦难屡次变更却想平静，乖戾残暴贪得无厌却想安定，即使是黄帝也会束手无策的。

三、点评：