简短的植物的现代诗？

我也看见江河奔腾的气概

《致橡树》是舒婷创作于1977年3月的爱情诗。是朦胧诗派的代表作之一，作为新时期文学的发轫之作，《致橡树》在文学史上的地位是不言自明的。作者通过木棉树对橡树的“告白”，来否定世俗的，不平等的爱情观，呼唤自由，平等，风雨同舟的爱情观，喊出了爱情中男女平等，心心相印的口号，发出新时让自己成为祖国平凡岗位上代女性的宣言，表达对爱情的憧憬与向往。作品原文编辑致橡树我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地

赞美新时代的现代诗 赞美新时代的现代诗四言绝句

赞美新时代的现代诗 赞美新时代的现代诗四言绝句

运用象征手法的现代诗

我如果爱你——

《雨巷》

戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在四周的原野悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着

冷漠、凄清，又惆怅。

她默默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般地，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香地，

我身旁飘过这个女郎；

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。它是比生活更美的艺术想象的产物。

带有象征手法的现代诗简短

悠然

《雨巷》

戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；彰显出了人间的真情

她彷徨在寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着

冷漠、凄清，又惆怅。

她默默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般地，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香地，

我身旁飘过这个女郎；

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。它是比生活更美的艺术想象的产物。

你能在的平台上展示一首自己满意的现代诗吗？

在纸上用笔写，在电脑上打键盘，懂了不！

野菊花

现代诗的含义

盼不来

春心的温婉

望不出

夏思的悠长

独自在

秋愁的篱下

默默地遗香

凄凄地夜雨

带不走晶莹的玑珠

瑟瑟地晨风

抹不掉纯粹的姚黄

寒月

照几回

姗姗地身影

白日

洒几缕

昏昏地斜阳

精英们

正在收获结果

再也无力盘旋

何处南山

释怀

西风帘卷

酒泉颂诗

甘肃 夸 父

从两千多年前张骞的那杆旌节飘绕过的故事大地上走来，

一路千帆竞渡万众冲腾共铸特色 主义美丽酒泉的无限风光。

从玉门白杨河火烧沟三千年前那枚陶埙的古歌声中走来，

衣十里桃花，牵万顷麦浪，一百二十万勤劳酒泉儿女正在谱写时代的华章！

从古昆仑墟砂磅礴古老的神话中走来，

从神舟腾挪太空的巴丹吉林沙漠深处走来；

干骨崖下，大片大片的田野在二十一世纪的阳光下紫锦丹花儿姑娘般开放，

瀚海紫峦逶迤，佗赖八万人家。龙勒葡萄十万垅，广至新棉才下。

别盖草原牧羊，苏干湖畔牧马。牛头湾里数大瓜，春光丽都琵琶。

数十万建设大军在库姆塔格东缘的烈日中挥汗如雨，

人是这片神奇大地的脊梁!

阳关玉门关一样的赤诚，棉桃麦谷一样的芬芳，

铁锤镰刀的旗帜在我们的万里云天飘扬。

半段古道，万座烽台，一卷画轴铺展，中华文明的花雨飘带提动欧罗巴亚细亚的蓝色海洋，

雄关漫道，旗卷西风，一条高铁飞架，创造的橐橐跫音从张家港福姜沙码头响彻荷兰阿姆斯特丹港。

小马蛇为此曾啃噬嚼碎去了大漠上多少个紫蓝的夜晚？

布谷鸟为此曾讽诵吟唱去了阡陌间多少垛腥红的星光？

我们希望以我们的向往点燃创造的圣火，

我们希望我们的歌唱的万顷霞光绚烂一片风雨沧桑。

拾取感动，澎湃在我们心头的是无穷无尽的涛声，

拣取思想，荡涤于我们心头的是大的五湖三江。

走过一路繁华的年轮我们袒露出塔吊一样钢筯铁骨的臂膀，

掠过一片华美的目光我们的信念变成金葵花的模样。

一路长歌，一九七九年叮咚驼中一个老人的声音传来，

十三条河流哗啦啦歌唱，祁连山怀抱中的三十七片绿洲里改革和建设的风潮波荡。

七座美城拔地成长，

十一片开发区掌纹间云霞般升腾起创造的弧光。

千余座工厂车间机声隆隆OK种业和大禹节水的机床上流泻出大时代的太阳，

一百五余街道间万花筒一样冒出宾馆商厦超市商场。

汉唐古街上一片一片的云楼就像天上的宫阁殿阙一样，

河两岸，大渠东段，郭家堡镇腰坝桥下的前进村的田野片片枣林间甜美的笑声挂上了三危峰峦的那块青鸟石上，

古金塔的城北的那片胡杨林向祖国的五湖四海散射出迷人的光芒。

肃北河古道里的香木的栈道上，马头琴撩动了雪山蒙古族欢欣的长袖，

在那曾是有一个白石头的阿克塞小城里，一曲腾动的《走马舞》一时间迷醉了万里之外的维多利亚港。

瓜州小城里张芝奔腾挥毫书写二十一世纪的诗章，

洲游人千万里千万里云集酒泉云集敦煌，沐享千佛灵崖下浮荡的神奇佛光。

一场文化博览会引动了上五十六个的亿万文化创客翘首世界东方，

玉门老君庙的塔架耸立在了东欧、非洲、、、南美大地上。

一轮红日隆隆滚过太空照亮心灵照亮大地照亮穹窿苍茫，

九十六年风霜，九十六载华章，走过山高水长，深化改革，奋发图强，酒泉正一路豪歌在创造梦想的新的篇章。

2017年10月18日至24日，十四亿中华儿女挺进新时代的号角吹响了！

解放思想，改革开放，科学发展，实干兴邦，，共建繁荣，扶贫攻坚，全面；我们伟大已绘就梦想，开始谱写发展的辉煌！

伟大 主义新时代的思想开辟了特色 主义建设新境界！

科学 主义在二十一世纪的更进一步焕发出了强大的生机与时代芬芳！

“两个一百年”奋斗目标 历史 交汇期的开始强起来了，

，迎来了中华民族伟大复兴的特色 主义进入新时代！

一个古老的大国以为解决人类问题贡献智慧和方案为己任坚执走近世界舞台的 ！

酒泉，再一次，向着未来，向着五个走在全省前列的活力、、生态、魅力和幸福酒泉的新目标，

在十九万平方公里的大地上，

展开了伟大梦想的翅膀！

谷雨

文/独呤黄昏

浮萍始生，呜鸠拂羽

戴胜鸟停在桑枝上

从一芽一叶到绿树成荫

谷雨，在春的深处氤氲

此时的江南烟雨

悠悠然然，恬静而绵长

种子，正在破土而出

又一季的生命开始蓬勃

茫茫的绿色的大地

在霏霏的细雨中润泽

谷雨，是春天的精灵

在草叶上，在花瓣间跳跃

《生活的颜色》现代诗

绝不像攀援的凌霄花，

《生活的颜色》现代诗如下：

我无法告诉你生活是什么颜色。

我不能想象生活只是单一的颜色。

它旋转着，旋转着向前。

闪射着灿烂的彩色。

阅读与欣赏：

这首诗用清新瑰丽的语言抒写了作者对生活的感受。生活本没有颜色，但在作者眼里，是有颜色的，而且丰富、多变。

作者不喜欢单一、枯燥的生活，他认同生活是多姿多彩关于信仰的现代诗歌篇二：坚定的信仰 我不再是放荡不羁的青年的，有悲有欢，有起有伏，像“旋转着”的滚滚洪流，奔流着，前进着，裹挟着每一个生命体“旋转着”，在运动中蓬勃发展着。在黑暗动荡的时期，经受了种种磨难的作者依然如此热爱生活、讴歌生活，透射出一种不懈追求的精神与信念。

扩展资料：

这首诗作者借物抒情，借物言志，表面上写“生活的颜色”，实则抒发作者自己对生活的态度，尽管倍受磨难，有“漫漫长夜”、“阴霾天空”，但觉得生活还是美好、灿烂的，有“桂冠闪闪”、有“飞腾火焰”，显现出作者乐观、豁达的人生态度。象征手法的运用使得这首诗隽永、深刻，饱含哲理。

把儿童诗歌作为专门的学术单元来建设，是新时代文学的迫切需要；让儿童在童诗中滋润心灵、培育审美、汲取文化，关乎民族的未来、的和谐，也是实现中华民族伟大复兴梦的重要基石。

关于部队的现代诗

关于部队的现代诗如下所示：

的身影，铁血染红背景。挺胸笔直，威武的身躯。不畏困苦，不惧艰险，誓要守卫家园的天空。

枪声炮响，伴随着黎明，壮志未给予你的定会超乎你想象酬，不屈不挠。前方的战友，是你的依靠，军旅情义，浓得化不掉。

日夜驰骋，无怨无悔，火热的血液请多关注科学家、普通劳动者、的甘甜苦辣，沸腾于胸膛。在战场上，你们是兄弟，共同守护，。

风雨中行进，坚定的步伐，铿锵有力，打破黑暗。荣誉的旗帜，高高飘扬，谱写新时代，壮丽诗章。

部队是指组织的一种形式，是为维护安全和利益而建立的武装力量。部队承担着保卫边境、维护稳定、执行维和任务等重要。

部队的成员通常被称为或士兵，接受严格的训练和教育，具备战斗能力和忠诚精神。部队内部有明确的指挥结构和组织体系，包括指挥官、、士官和普通士兵等不同层级。

1、表达个人情感与体验：现代诗倾向于通过个人的直观体验、感受和情感表达，展现诗人内在世界的独特视角和情感体验。可以是对爱情、友情、亲情等情感的抒发，也可以是对现实、自然景观或个人经历的诉说。

2、探索语言与形式的创新：现代诗追求诗歌语言的独特性和美感，常常采用自由的诗歌结构和节奏变化，突破传统的韵律和格律要求。诗人运用多样的修辞手法、象征意象和意识流等技巧，使诗歌的语言更具有冲击力和表现力。

3、反映现实与思考人生意义：现代诗也常常关注问题和人类存在的困境，反映现实生活中的苦难、挣扎和追求。可以借助诗歌的力量来呼唤公正、探索人生的意义以及对于人类命运的思考。

歌颂英雄的现代诗

我们必须明白

我们的生活来源于

无数人对使命的忠诚

我们的幸福来源于

热血男儿不畏凶险的坚定

“8·12”火灾爆炸中

面对大爆炸火灾

奋不顾身勇往直前英勇牺牲的

那些现役与非现役消防员

都是勇敢的英雄

英雄必须被致敬

不管他们生前

属于哪个阶层

我们必须向英雄致敬

因为他们是的长城

因为他们是民族的精英

他们的牺牲给了我们生活的保障

他们的牺牲给了我们岁月的安定

他们的牺牲

彰显出了人间的大爱

他们的牺牲

他们是时代潮头的弄潮儿

他们是守护祖国祥和的排头兵

他们无愧于时代的重托

他们无愧于的尊崇

他们是新时代可爱的人

他们是尽职尽责的消防兵

篇二、歌颂英雄的经典现代诗歌

xx月xx日

我们怀念英雄

我们赞美英雄

正是无数的英雄

用坚不可摧的信仰与忠诚

腥风血雨里拯救了

刀山火海里创立了新

今日

在和平中稳步发展着

更离不开新时代的英雄保家卫国

向英雄致敬

为英雄歌唱

在没有硝烟的年代里

我们都应以英雄为榜样

一名默默无闻的英雄

如果你是一名教师

请努力让你的课堂

成为学生感兴趣的学堂

用你赤诚的爱国情怀、高尚的人格魅力

去感染感化每一位学生

用你慈母一样的胸襟

去尊重关爱每一位学生

捧着一颗心来

不带半根草去

为祖国教育事业奉献青春

为民族振兴培育合格的接班人

这样 你会成为教育界勤勉工作的平凡英雄！

如果你是一名记者

请报导正能量的吧

什么二奶、、某明星的腿长肤白

有意思吗？！

请扎根生活

用青石滩上，长风吹动千万瓩的风光塔架和光电板昭示风动世界的蓬勃力量。真实动人的文字

国人一起追求

让风尚更加纯真与纯正

这样

你就是没有浪费纸张笔墨的文字英雄！

如果你是商人

请你一定以国人的健康

以祖国经济的健康发展为经营根基

诚信而合法地赚钱

始终牢记祖国利益高于一切

以人为本、行善积德

这样 你一定会成为商界

正大光明的挣钱英雄！

如果你是医生

请一定以治病救人为我们共享雾霭流岚、虹霓，高行医准则

请一定坚信“厚德载物"

当你真的为民着想

手到病除

这样 你定会成为

医德高尚

医术高明的英雄！

亲爱的朋友

亲爱的同胞

不论我们身处何地

请一定热爱祖国

请一定支持国货

请一定善良勤劳

请一定阳光正义

也要站牢自己的岗位

这样 我们都可以自豪地说

我是平凡的英雄

让已经为国为民献身的英雄安心长眠

让正在为国忍辱负重的英雄欢欣鼓舞！

囚歌

现代 · 叶挺

为人进出的门紧锁着，

为狗爬走的洞敞开着，

一个声音高叫着：

爬出来吧，给你自由！

我渴望着自由，

但也深知道——

人的躯体哪能由狗的洞子爬出！

我只能期待着，

那一天——

地下的烈火冲腾，

把这活棺材和我一齐烧掉，

我应该在烈火和热血中得到永生。

我有首现代诗找人解析一下

第1节写久违的学子作别母校时的万千离愁。连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受

这是一首创作于1927年的诗歌，当时正处于被的困难时期，作者找不到出路，很迷茫，由此希望飘过一个丁香一样的有愁怨的姑娘来解愁。

高中课文也爱你坚持的位置，脚下的土地。

你不是再问作业吧

关于信仰的现代诗歌

“彩虹似的梦”。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两志，直觉得“波光里

信仰象征着人类的理想，代表着人类不断探索追求的渴望，有什么关于信仰的诗歌？以下是我为你整理的关于信仰的现代诗，希望能帮到你。

关于信仰的现代诗歌篇一：信仰 你从远方而来

带着一身尘埃

荆棘刺痛了你的双脚

冷风吹痛了你的脸庞

你很疲惫，还带着迷茫

一片空旷

想要大声呐喊

声嘶力竭

却没有一点回响

望望燃烧的篝火

仿佛你就是这把火焰

刹那发出耀眼光芒

与美丽共舞

短暂和永恒共同消亡

或许你就是月下李白浅吟低唱

孤独忧伤

或许你就是英雄帝王金戈铁马

豪放边疆

回头看看，天地苍苍

什么对的错的，谁又笑谁轻狂

什么悲的喜的，徒留一地情伤

都被时光隐藏

看那秋之枫叶，染红了自己

绚烂了山岗

你 存在，生命中的长河

不虚此行啊

这就是你坚定的信仰

前行，收拾行囊

挺直了脊梁

远处的灯光，温暖了心房

那片怀中的梅花，淡淡芬芳

陪着我

一路飘香

我是一个男子汉，我有我的的思想

我要用我坚实的臂膀来守卫启东的青山绿水

我看惯了了执政者惯有的谎言

作为新时代的先锋

我要奋勇向前

我甘愿做一粒棋子

冲到腐朽的大本营

不惧怕的侵袭

我愿做自由的雄鹰

用起锋利的嘴去啄开

囚困思想的牢门

守卫与法律的天平

我愿用自己卑微的身躯

砸碎所有奴化思想的邪灵

让道德正义再次重新找回

我要用自己激愤内心

发出惊人的能量

似火山爆发的熔浆

冲破一切阻碍自由的思想

为了矢志不渝的誓言

我火热的胸膛不会惧怕

坚冰的枪口对我的吻殇

只为明天可以实现的信仰

关于信仰的现代诗歌篇三：信仰 席慕容

我相信 爱的本质一如

生命的单纯与温柔

我相信 所有的

光与影的反射和相投

我相信 满树的花朵

只源於冰雪中的一粒种子

我相信 三百篇诗

反复述说著的 也就只是

年少时没能说出的

那一个字

我相信 上苍一切的安排

我也相信 如果你愿与我

一起去追溯

在那遥远而谦卑的源头之上

我们终於会互相明白

关于信仰的现代诗歌篇四：信仰 是光芒的滴露或晨曦的阳光

是我祖劳翅者国的唇间含的一诺言

在深深的小巷 在麦田下

在激流之上 在风高的山顶

大海和高山总是心潮澎湃

笑容和鲜花总是同时盛开

我怀念那些永远沉入黑暗

曾经为了信仰而闪耀的先驱

我自豪这血与火的景仰与怀念

为了诞生在七月里的一切

我荣耀开创于七月的伟大事业

在深夜 在黎明 在祖国大地

在城市或乡村属于我的地方

在华灯不肯屈就的角落

有我一颗含在唇间的坚定诺言

用现代诗写爱情怎么写？

《致橡树》

借你的高枝炫耀自己：

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟，

我有我的红硕花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

仿佛永远分离，

却又终身岛瘦”的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。相依，

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，全文取一段：

舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。

《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自的位置与人格为前提。这是新时代的人格在观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的个性，又互相支持，携手并进。32至36行正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。

“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性自重的人格理想互为表里。

在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。

诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自这种道德理想。

以前我们学习了很多古诗，这一单元我们学习了古诗词和现代诗，儿童诗。写你与诗歌之间的故事，题目自拟。

哪怕是一颗铁钉

《送杜少府之任蜀州》李白的《春夜洛城闻笛》：

坚毅的眼神，透露出决心，肩负使命，迎接挑战。身披盔甲，力担重担，英勇奋斗，捍卫和平的边关。

《致橡树》

借你的高枝炫耀自己：

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟，

我有我的红硕花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

仿佛永远分离，

却又终身相依，

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，

舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年至福 建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。

舒婷是朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。

舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。

《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自的位置与人格为前提。这是新时代的人格在观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的个性，又互相支持，携手并进。32至36行正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。

徐志摩的《再别康桥》

再别康桥

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳

是夕阳中的新娘

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，

我甘心做一条水草

那树荫下的一潭，

不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，

向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

十一月六日

注：写于1928年11月6日，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。

康桥，即英国的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月，诗人曾游学于此。

康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前，

他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，

唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我

睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”（《吸烟与

文化》）

1928年，诗人故地重游。11月6日，在归途的南海上，他吟成了这首传世之作。

这首诗初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上，后收入《猛虎集》。可

以说，“康桥情结”贯穿在徐志摩一生的诗文中；而《再别康桥》无疑是其中有名的

一篇。

到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招

手之间，幻成了“西天的云彩。”第2节至第6节，描写诗人在康河里泛舟寻梦。披着夕

照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到：第

一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景语，化作有生命

的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了

的艳影／在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观

合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。

借用“梦／寻梦”，“满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌”，“放歌，／但我不能放

歌”，“夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥”四个叠句，将全诗推向，正如康河

之水，一波三折！而他在青草更青处，星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就，此时的沉

默而无言，又胜过多少情语啊！一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应。潇洒地来，

又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅盘过一次，又何

必带走一片云彩呢？全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩“诗化人生”的的描述。

胡适尝言：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一

个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的‘单

纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”（《追悼徐志

摩》）果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影吗？

徐志摩是主张艺术的诗的。他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张，而

尤重音乐美。他甚至说：“……明白了诗的生命是在它的内在的音节（Internal

rhythm）的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，

你得拿来澈底的‘音乐化’（那就是诗化），才能取得诗的认识，……”（《诗刊放》

）。反观这首《再别康桥》：全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又

法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾

开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美

。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒