简答马致远神仙道化剧产生的原因。

断肠人在天涯。马致远

【】：马致远有“万花丛里马神仙”之誉，在其现存的杂剧作品中，神仙道化题材占了相当大的比例，这与盛行于元代的全真教有着密切关系。在元代，全真教主要人物邱处机备受元太祖成吉思汗的尊崇，一些志不获骋的文人，在内心十分苦闷而又无法摆脱的情况下，往往较易受到全真教的影响。全真教主张儒、道、佛三教合一，性命双修，提倡“外则应缘，内则养固；心上忘机，意不着物”的处世态度，劝告人物珍重“吾身”、认识“真吾”，参悟生命的真谛。这一类说教，对于仕途失意、焦躁彷徨的知识分子来说，无疑具有抚慰的作用。因此，全真教成不为少文人精神的避难所。

神仙道吕洞宾 神仙道吕洞宾要招募吗

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马致远的神仙道化剧正是在这一特定文化背景下产生的。在这些剧本中，马致远借鉴、吸取了全真教的思想主张，宣扬人生在世，应与世俗保持不即不离的关系，求取心理上的安慰和平衡，化解生活中的种种痛苦。至于《黄粱梦》写钟离权度脱吕洞宾，《岳阳楼》写吕洞宾度脱柳精，《任风子》写马钰受了王重阳点化之后便去度脱任屠，大体按全真教的传承关系，即照钟离权传吕洞宾，吕洞宾传王重阳，王重阳传马钰的次序编成，可见，马致远的几个神道剧，基本韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。上是依据全真道统而结撰的一组系列戏。

元曲马致远是如何获得“屈”美誉的？

在马致远的元朝，他的名气超乎想象。他被誉为“元代状元”，与关汉卿、白朴、郑并称为元代四大宗师。 除此之外，另一方面，马致远很擅长“神仙道学”剧，比如《岳阳楼》，《陈抟高窝》，《任海子》，《黄亮梦》。

这些来自互联网。 他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。上较有作为。这些都是

他的散曲取得了很大的艺术成就。马致远的散曲比较传统文人。他善于将哲理、深邃的意境、奔放的情感、坦荡的胸怀融为一体。他的语言很轻松是马致远的早期作品，也是马致远最的戏剧。它讲述了王昭君离开和他结婚的故事。在这个的历史上，汉武帝只是把一个宫女嫁给附属的南匈奴单于作为拉拢的手段。《西华山陈团高卧》的战绩也很简单。但《东丽乐府》加入了赵君要求自己离开和元帝惊讶于自己的美貌而无法挽留的情节，为故事增添了色彩。后世的笔记、文人诗词、民歌中也经常提及此事，大大完善了史实。，但也没有失去本色。这个游戏既精彩又贴切。他也是元代散曲方浩派的代表作家。 元代周德清因马致远《天净沙秋思》被称为秋思始祖。王国维认为这首歌“有几句话给唐朝的人留下了深刻的印象。”秋思的精妙之处在于，他并不注重描绘游子的思想感情，而只是描绘了一个深秋的场景。

这些来自互联网。 马致远是一个坚不可摧的作词人，是历史上伟大的作词人。

马致远写的剧本有15种。目前有七种打法：《江州司马青山泪》，《落雁汉宫秋》，《吕洞宾三醉岳阳楼》，《洪磊苻坚贝夜半》，《马丹阳三度任风子》，《谭开对黄亮梦的解读》。马致远的散曲作品也很有名。目前有104首，17套。他的戏剧马致远着有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。主要是

生活在马致远时代的蒙古统治者开始注意到“遵纪守法”，任用汉族文人，但并没有广泛实施，给汉族文人带来了一些幻想和更多的失望。早年，马致远在仕途上雄心勃勃。在一组失传作品中，他声称自己“写了一首诗，献给龙塔”，但很久都没有结果。后来当了地方小官，却完全不满意，大概也没在办公室待太久。在这样一段虚度的经历中，他渐渐失去了信心，变得颓废，怨声载道，自称看破了世间的名利，成了隐士和，寻求从中解脱出来。 这些来自互联网。

谁知道王湾,韩愈,李贺,马致远的

王小桥流水人家，湾（693～751），字不详，望采纳洛阳（今河南洛阳）人，唐代诗人。开元初年任荥阳主薄，又参与编纂《群书四部录》，后任洛阳尉。

这首诗是诗人由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时所作。当时正值冬尽春来，旭日初升，诗人面对江南景色，置身水路孤舟，感受时光流驶，油然而生别绪乡思。但是，由于诗人情感内容完全融纳于特定时空的生动可感的自然境象之中，因而诗的情感基调不仅略无哀伤凄婉，反而表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦，并且形成高朗壮阔的审美境界。

这首诗气势宏大，胸襟开阔，景物壮观，尽显盛唐气象。明代的胡应麟在《诗薮·内编》中把“海日生残夜，江春入旧年”作为盛唐句的代表。诗人刚刚登进士第，漫游江南，不免有春风得意，舟行也健之感。在诗人的笔下，也有乡思，但乡思与人的胸襟相比，只是淡淡的一抹。壮观的时代，得意的诗人，才能有这样的诗句，才能有这样的胸襟和气象。

唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

文学主张与创作

文创作理论上：

他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手枯滕老树昏鸦，段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

韩愈，后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

李贺，字长吉，说起来李贺也是名门之后，他的远祖李亮是唐朝开国李渊的从父（即伯父、叔父），唐朝建立后被封为郑王。但是到了李贺这一代祖上的荣华早已成为过眼烟云，李贺的父亲李晋肃只作过县令，而且在大约在李贺十八岁那年，他便早早了。李贺据说也是个神童，《唐才子传》说“七岁能辞章，名动京邑”。当时韩愈、皇甫湜不信是他写的，就亲自把他请到家里来，李贺当时还是个小小童子，“总角（就是哪吒那种发型）荷衣而出，欣然承命，旁若无人，写了篇叫《高轩过》的文章。

马致远生于1年，约卒于1321年，是元代的杂剧家。大都（今）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。

王湾，唐朝诗人，生卒年不详。洛阳人,登先天进士第。开元初，为荥阳主簿。马怀素请校正群籍，召学涉之士，分部撰次，湾在选。中秘书罢撰，又与陆绍伯等同校丽正院书，终洛阳尉。湾词翰早著，代表作《次北固山下》各《唐诗三百首》选本多有辑录，其中“海日生残夜，江春入旧年”之句，当时称最，张说手题于政事堂，每示能文，令为楷式。诗十首（见全唐诗上卷百一十五）。

马致远的杂剧作品

马致远著有杂剧十五种，现存的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的只廖廖数语,便将人在天涯的秋愁刻画得淋漓尽致。 这是一首描述羁旅游子的，以其意境高远而为千百年来传唱不朽。主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。

天净沙·秋思 请你想象一下它所描绘的画面，用你的语言把这首元曲中所见事物描述出来

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦， 小桥下潺潺的流水映出由于后羿和宫本武藏很难分高低，各有优劣所以可以根据自己的实际情况自行选择。飘荡着炊烟的几户人家， 荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风，一位骑着瘦游子缓缓前行。 夕阳早已往西沉下， 漂泊未归的断肠人还远在天涯

（2）后羿（宫本武藏）：武圣配合他们的爆发力可以弥补自己的不足

小桥流水人家出自哪里？

提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

马致远的《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”、“万中无一”之作。

鉴赏

《天净沙 秋思 》作者 马致远（元）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.

这是在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。一首描述羁旅游子的，以其意境高远而为千百年来传唱不朽。

古代诗文在铺排多种意象时有两种写法，一是平行，二是加倍。这首小令可谓兼而有之。从枯藤、老树、昏鸦、古道、瘦马，夕阳等意象的形状、色彩来看，无不渗透着天涯浪子悲凉的心境，可谓情景交融，意境悠远。

这首妇孺皆知的小令全文仅仅二十八个字：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”在短短的篇幅里，马致远描写了一个天涯过客的愁思，意境萧瑟悲凉。时已深秋又临黄昏，藤是枯藤，树是老树，吹着飒飒西风。道是古道，马是瘦马。飘零在天涯的游子，面对如此萧瑟的景色怎能不断肠呢？看那小桥、流水、人家是那么安详，那么静谧温馨，而家乡、亲人却又离得那么遥远。天气渐冷，家中的一切的一切让人牵挂。可作为游子，却还要骑着疲惫的瘦马，一颠一簸地漂泊天涯。此情此景，怎不叫人肝肠寸断啊！

马致远生于1年，约卒于1321年，是元代的杂剧家。大都（今）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。

天净沙.秋思

古道西风瘦马，

夕阳西下，

出自元代散曲作家：马致远的《天净沙·秋思》

神仙道武圣选择什么伙伴

马致远字千里，号东篱。他与“关汉卿、白朴、郑”合称“元曲四大家”。马致远的作品多写神仙道化，故有“马神仙”之称。其曲词豪放洒脱，散曲成就尤为世人推崇。

武圣：初始点韧性20%，格挡25%。 首先，必须定位准确，既然选择了武圣，那么就不能再去追求高暴击，高攻击。我们需要发挥其专长。 前期的伙伴带的有：将臣(格挡系)，楚楚(闪避加眩晕)，小仙童(眩晕) 当声望达到2W时，带上魔王 刑天(闪避加全体攻击)。 这样的配置，推图以及PK都不会太吃亏。 当声望到达6W时，可以选择带上小倩(梦引：气势降为0)，小倩 算的上是非常好用的低端伙伴，在以后的推图，以及六道轮回上，会相当的给力。 是的。接下来的就是10W的伙伴了，万妖(力之霸体，战斗变身增加暴击3回合)，这是所有的玩家都会招募的一个伙伴，也会是非R的伙伴。 相信，基本上所有的非R都能坚持下去，那么，开始15W的声望了。 15W的声望可招伙伴有：五道将军(影之霸体，战斗变身，增加闪避3回合)。小龙女(小倩的升级版)。孟婆(纵向,概率晕眩，并降低50点气势).这3个伙伴，都是相当的不错。 方案之一：相信诸位的非R同学，在15W声望的时候，都应该已经发现，刑天相当的不给力了吧。随着大R、非R的增加，阵营也会变得越来的越不好打，那么这个时候，刑天，基本上已经可以退休了。五道将军上场的时候到了，果断的替换掉刑天。接下来就是孟婆与龙女的选择了，究竟是该用孟婆或龙女换掉小倩呢，还是用孟婆或龙女换掉将臣呢? 我的这个方案有那么一丝丝的另类，选择带龙女 换掉将臣，为什么是龙女换掉将臣而不选择孟婆呢?首先，龙女的天晶咒，催眠并且气势降为0.相信大家在推图的时候都会发现，精英的绝技攻击，是相当的给力，如果团灭，那么基本上都会是被精英的群攻给灭掉了的。而孟婆，虽然是纵向攻击附带晕眩，可是，致命的缺点，在于她只降低5点的气势，相当于精英被晕了后，只要在打一次，那么会立发动绝技攻击。这表示什么?这表示很有可能，就因为这一次的绝技攻击而导致你的失败。所以出于推图的考虑，我放弃掉了孟婆。 所以在此，出了双法。 方案之二：用五道将军果断 的换掉将臣。孟婆换掉小倩。(当然，这样的做法，我并不，但却是大多人的走势。) 经过漫长的路程，等非R的同学们。能够达到20W声望的时候，肯定都已经90++了。在这里，我们将迎来我们的第2个伙伴。杨戬(力之霸体，变身增加3回合的暴击)，果断的用杨戬换掉小倩MM或者刑天。 到了这个时候，队伍已经基本成型。按照目前的伙伴来说，阵容为：主角、杨戬、龙女、万妖、五道。

神仙道武圣韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。最终伙伴选择谁：

（1）齐天大圣：比较给力实用。

（3）杨戬：由于这个将星很特殊，在单体攻击上很难有别人可以替代

（4）巨整篇二十八字，由十一个意象构成，看似杂乱， 实则经过精心布置排列在一 起，孤立的景物就构成有机整体，显现出一派萧瑟与黯淡。前三句十八字之间无任何动词连接，前两句写的是眼中所见，第三句乃游子自身描述，这三组意象组合到一起，就勾勒出旅途中的孤单与寂寥。后两句写游子的心理感受，夕阳，无言， 恍若日暮途穷一般。 如果说前面三句还只是烘托了一种悲伤的、萧瑟的氛围，那么这两句就把这种氛围推到了极端。灵神：可攻可守伙伴

亲爱的玩家您好：