郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。是什么意思

绍圣三年，再以写佛书被罪，贬徙郴州（今湖南郴州市）。接二连三的贬谪，其心情之悲苦可想而知，形于笔端，词作也益趋凄怆。

“郴江幸自绕郴山 为谁流下潇湘去”出自宋·秦观的《踏莎行 郴州旅舍 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。踏莎行·郴州旅舍》。

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原句的意思是：郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

词人因争遭贬，远徒郴州，精神上倍感痛苦，故作词抒写客次旅舍的感慨：上片写谪居中凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实的不满。

关于苏仙岭的诗句

引起他强烈的共鸣。这才是苏轼极端欣赏的根本原因之所在。

1.求一首关于写郴州苏仙岭诗词或散文 踏莎行 郴州旅舍 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

其他版本碑文，可能是在流传过程中文人抄摘修饰异化或者避讳替词而来。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

“失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 大约作于绍圣四年（1097）春三月。前此，由于新旧争，秦观出为杭州通判，又因御史刘拯告他增损神宗实录，贬监处州酒税。

此作写于初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法，抒写了谪居的凄苦与幽怨。成为蜚声词坛的千古绝唱。

赏析一 上片写谪居中凄冷的环境。开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。

“雾失楼台，月迷津渡。”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。

“桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。

着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》，诸本题作“桃源”。

词中“尘缘相误，无计花间住。”写的当是同样的心情。

“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。

而“楼台”、“津渡”，在文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。

一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能，旨在引出现实之不堪。

于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。

一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。

词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。

其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。

“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。

因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感彩。 下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。

“驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。

寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。

故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。

恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。”

可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。

他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。

好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴。

2.求一首关于写郴州苏仙岭诗词或散文

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 大约作于绍圣四年（1097）春三月。前此，由于新旧争，秦观出为杭州通判，又因御史刘拯告他增损神宗实录，贬监处州酒税。

此作写于初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法，抒写了谪居的凄苦与幽怨。成为蜚声词坛的千古绝唱。

赏析一 上片写谪居中凄冷的环境。开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。

“雾失楼台，月迷津渡。”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。

“桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。

着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》，诸本题作“桃源”。

词中“尘缘相误，无计花间住。”写的当是同样的心情。

“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。

而“楼台”、“津渡”，在文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。

一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能，旨在引出现实之不堪。

于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。

一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。

词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。

其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。

“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。

因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感彩。 下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。

“驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。

寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。

故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。

恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。”

可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。

他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。

好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而。

3.苏仙岭的三绝碑上有哪些诗词

北宋绍圣四年（公元1079年），在一个春寒料峭的日子里，秦观在郴州简陋的旅舍，想到自己屡遭排斥、打击，心中愤愤不平，便借景抒情，发泄幽怨，写下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》：

"雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里残阳树。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？"

关于苏仙岭三绝碑碑文，有许多版本。异主要集中在四个地方。以苏仙岭三绝碑现有碑文为例，即"知何处"、"残阳树"、"本自绕"、"可堪"四处。与苏仙岭三绝碑现有碑文一样的有：《湖南通志》、嘉庆《郴州总志·艺文·词》。《万历郴州志》为"知何处"、"斜阳暮"、"本自绕"、"可堪"。《嘉庆郴县志》为"知何处"、"残阳树"、"本自绕"、"可堪"。《湖南地理志》为"无寻处"、"斜阳暮"、"本自绕"、"可怜"。《宋词选》（胡云翼）、《词苑丛谈》（清）、《古代文学作品选》为"无寻处"、"斜阳暮"、"幸自绕"、"可堪"。关于苏仙岭三绝碑碑文异，古今文学界一直都有争议。如：《野客丛书》、《词品》、《诗话》、《词苑丛谈》、《贵耳集·卷下》等书都有讨论。不过，窃以为苏仙岭三绝碑现有碑文当为秦少游填词时原稿。其他版本碑文，可能是在流传过程中文人抄摘修饰异化或者避讳替词而来。

4.苏仙岭的三绝碑上有哪些诗词

异主要集中在四个地方。以苏仙岭三绝碑现有碑文为例，即"知何处"、"残阳树"、"本自绕"、"可堪"四处。

与苏仙岭三绝碑现有碑文一样的有：《湖南通志》、嘉庆《郴州总志·艺文·词》。《万历郴州志》为"知何处"、"斜阳暮"、"本自绕"、"可堪"。

如：《野客丛书》、《词品》、《诗话》、《词苑丛谈》、《贵耳集·卷下》等书都有讨论。不过，窃以为苏仙岭三绝碑现有碑文当为秦少游填词时原稿。

5.用一个成语形容苏仙岭

崇山峻岭

【解释】崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。

【出处】晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

【结构】联合式。

【用法】用来形容高大而陡峻的山。一般作主语、宾语、定语。

【正音】崇；不能读作“chǒnɡ”。

【辨形】峻；不能写作“竣”。

【近义词】层峦叠嶂

【反义词】一马平川

(1)战士们冒着严寒酷暑；坚持战斗在~间。

(2)宝成所经之地；~；地形极为险恶。

6.描写苏仙岭景物的好段

1.《海滨仲夏夜》 夕阳落山不久，西方的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。

大海，也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色更要壮观。因为它是活动的，每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，消失了。

而后面的一排，又闪烁着，滚动着，涌了过来。 天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变为浅红。

，当这一切红光都消失了的时候，那突然显得高而远了的天空，则呈现出一片肃穆的神色。最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。

它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它在那里放射着令人注目的光辉，活像一盏悬挂在高空的明灯。 夜色加浓，苍空中的“明灯”越来越多了。

而城市各处的真的灯火也次第亮了起来，尤其是围绕在海港周围山坡上的那一片灯光，从半空倒映在乌蓝的海面上，随着波浪，晃动着，闪烁着，像一串流动着的珍珠，和那一片片密布在苍穹里的星斗互相辉映，煞是好看。 在这幽美的夜色中，我踏着软绵绵的沙滩，沿着海边，慢慢地向前走去。

海水，轻轻地抚摸着细软的沙滩，发出温柔的刷刷声。晚来的海风，清新而又凉爽。

我的心里，有着说不出的兴奋和愉快。 夜风轻飘飘地吹拂着，空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味，柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温。

那些在各个工作岗位上劳动了一天的人们，三三两两地来到了这软绵绵的沙滩上，他们浴着凉爽的海风，望着那缀满了星星的夜空，尽情地说笑，尽情地休憩。愉快的笑声，不时地从这儿那儿飞扬开来，像平静的海面上不断地从这儿那儿涌起的波浪。

我漫步沙滩，徘徊在我的乡亲朋友们中间。 我看到，在那边，在一只底儿朝上反扣在沙滩上的木船旁边，是一群刚从田里收割麦子归来的人们，他们在谈论着今年的收成。

今春，雨水足，麦苗长得旺，收成比去年好。眼下，又下了一场透雨，秋后的丰收局面，也大体可以确定下来了。

人们为这大好年景所鼓舞着，谈话中也充满了愉快欢乐的笑声。 月亮上来了。

是一轮灿烂的满月。它像一面光辉四射的银盘似的，从那平静的大海里涌了出来。

大海里，闪烁着一片鱼鳞似的银波。沙滩上，也突然明亮了起来，一片片坐着、卧着、走着的人影，看得清清楚楚了。

啊！海滩上，居然有这么多的人在乘凉。说话声、欢笑声、唱歌声、嬉闹声，响遍了整个的海滩。

月亮升得很高了。它是那么皎洁，那么明亮。

凉爽的风轻轻地吹拂着，皎洁的月光照耀着。让这些英雄的人们，在这自由的天幕下，干净的沙滩上，海阔天空地尽情谈笑吧，酣畅地休想吧。

回头向古陌岭上望去，哦，秋色更浓了。 多么可爱的秋色啊！ 我真不明白，为什么欧阳修作《秋声赋》时，把秋天描写得那么肃杀可怕，凄凉阴沉？在我看来，花木灿烂的春天固然可爱，然而，瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。

秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。 秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。

古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色，然而，比起柿树来，那枫叶却不知要逊色多少呢。 还有苹果，那驰名中外的红香蕉苹果，也是那么红，那么鲜艳，那么逗人喜爱；大金帅苹果则金光闪闪，闪烁着一片黄橙橙的颜色；山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果；葡萄呢，就更加绚丽多彩，那种叫“水晶”的，长得长长的，绿绿的，晶莹透明，真象是用水晶和玉石雕刻出来似的；而那种叫做红玫瑰的，则紫中带亮，圆润可爱，活象一串串紫色的珍珠。

…… 。 哦！好一派迷人的秋色啊！ 我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。

因为在这里，秋天不是人生易老的象征，而是繁荣昌盛的标志。写到这里，我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那 个时代，那个在作者思想上的反映。

我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的话，那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容，另外一种色泽。 我爱秋天。

我爱我们这个时代的秋天。 我愿这大好秋色永驻人间。

3.老舍笔下景物描写范例： 四月中的细雨.忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。

含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线，地上的人影，树影都显得很微淡的。野桃花开得最早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。是什么意思

因为感同身受啊，他自己也是经历过得，所以就悲怀春秋了

“郴江幸自绕郴山苏轼在秦观的诗文中看到了他的思想观点和他的理想抱负，感到他和自己是志同道合的人。 为谁流下潇湘去”出自宋·秦观的《踏莎行·郴州旅舍》。

原句的意思是：郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

词人因争遭贬，远徒郴州，精神上倍感痛苦，故作词抒写客次旅舍的感慨：上片写谪居中凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”（《人间词话》）前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实的不满。

郴州市郴江完小怎么样

老师在讲到秦少游的这首词时，特地讲了很长时间这两句的意思。郴江幸自饶郴山，为谁流下潇湘去？以前读这首词时，最喜欢的也是这两句，只是一直不明白，这到底是什么意思，逻辑似乎不通，这样的发问让人不敢相信，老师在讲到秦少游的这首词时，特地讲了很长时间这两句的意思。郴江幸自饶郴山，为谁流下潇湘去？以前读这首词时，最喜欢的也是这两句，只是一直不明白，这到底是什么意思，逻辑似乎不通，这样的发问让人不敢相信，这其实是蕴涵深意的。可是往往读诗词的时候，在你还没理解它的准确含义，而仅仅只是默念而过时，心灵的契合已经不需要过多的解释，你认定了这就是一首好词。这其实是蕴涵深意的。可是往往读诗词的时候，在你还没理解它的准确含义，而仅仅只是默念而过时，心灵的契合已经不需要过多的解释，你认定了这就是一首好词。

郴州市香雪东路4号。学校最早创办于1953年，曾先后称城南小学，皂角树小学，三里田小学，工农兵小学，1985年命名郴江中心完小，2000年更名郴江中心学校，2014年6月更名为郴州市第二十完全小学。在上级的关怀及师生的不懈努力下，先后被授予“中华民族传统美德教育实验学校”、“全国中小学思想道德建设活动先进单位”、“全国教师教学设计创意先进单位”、“关心下一代工作委员会青少年普法教育活动组织单位”、“湖南省红领巾学校”、“湖南省文明卫生单位”、“郴州市百佳学校”、“郴州市校园文化建设样榜校”、“郴州市体育工作先进单位”、“郴州市园林式单位”

“失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去

2.峻青 《秋色赋》 时序刚刚过了秋分，就觉得突然增加了一些凉意。早晨到海边去散步，仿佛觉得那蔚蓝的大海，比前更加蓝了一些；天，也比前更加高远了一些。

郴江本来是饶着郴山的，为什么又要离开而流下潇湘？初读此句的反应定是无由的难以理解，自然本是如此，况山川本无情无感，郴山与潇湘，又何来如此之别？这便是我不解其意的原由，我无法按字面的意思去理解，词人所要发问的竟是这般无理的疑问。然后再回到初读此句的反应，不再执着于字面的意思，就发现，这无理，其实蕴涵着人生某种很无奈的情感，人人皆有此感，只是被这多情的词人一问，先是迷惑，而后再生出久抑心中的同感。

事物的发展于人内心的期望总是有太多的反，也许它看似理所当然，每个人都被包裹在它所应当的规律当中，难逃宿命。然而人们身处其中，又难以完全的理解和适应其中的规律。它是无可更改的理性，然而这种理性带给人的不是安身立命的坦然自若，而常常是身陷其中难以自拔的痛楚。可是你在下意识里，又承认了事实的无法改变，只有在这种入世又想着超脱于世的矛盾挣扎中颓废甚至厌世。因此，这样的发问啊，多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色，多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊！ 在这里，我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡，烟霏云敛……其意萧条，山川寂寥”的凄凉景色，更看不到那种“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星”的悲秋情绪。 看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。，其实是对人生一种的发问，本该如此的事情，却为何偏偏那样？是世界本身不能完满，还是自身的缘故而阴阳错导致了现在的处境？不管怎样，这都是一种悲剧的人生，人生而不能按自己的意愿或者它本该如此的规律来发展，那么又是有谁来掌控这一切？

少游在写到这句时，或许只是一种身世之感，或者我猜想这是写爱情的也说不定。爱情中的无奈与这郴山郴江又何其相似！某一时段缘分的遭际，让人有了一种对命运对爱情的认定感，就象这郴山与郴江，在一段时空彼此的缠绕与守护，而又因为一些不可知或不可改变的因素，让人又不得不承认只是缘分的不够眷顾。我想文慧在哭着说，她不甘心时，一定是这样一种感觉。明明应该是这样，却为什么人又无法主导。明明相爱，又为什么仍要分开？

每个人都不是完美的，尽管他是圣贤，是上智，这世界总有一些事情是无法解释也无法说清的，我们必须承认自离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。己的渺小和无能为力。老师讲到，这样一个为世人奉为圣人先知的人，他仍旧在十字架前那一刻，痛呼：上帝，你为什么抛弃我！也许世界真的就是一个谜，我们以为懂得了，其实也并未懂得，命运总会在不经意的一刻我们所有的愿望与理念。这位多情纤弱的词人，大概就是在这迷惘失落之际，抛给了世界这样一个没有也无须的痴问。王国维却不喜这句，大概因为作为一个文学评论家，他更侧重于艺术境界的完备和超然。所以他独爱这句：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。

当我们无法改变环境时，我们仍可以相信，也必须相信，能够改变的只有自己。

秦观的“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”为何让苏轼感动不已

你瞧，西面山洼里那一片柿树，红得是多么好看。简直像一片火似的，红得耀眼。

而苏轼本人也和秦观一样，他同样也认为生活本身就充满了各种各样的未知，事情发展并不会随着自己的一直而改变。就像那绕着郴山流淌的的郴江水，它自己也身不由己的随着潇湘水向北流去了。这一点上苏轼和秦观可是算得上是同病相怜的然而更多的可能是心有灵犀的感觉，因此苏轼才会在读到这首词时产生感动之情。

秦《嘉庆郴县志》为"知何处"、"残阳树"、"本自绕"、"可堪"。《湖南地理志》为"无寻处"、"斜阳暮"、"本自绕"、"可怜"。观这首词运用了虚实结合的艺术手法，将眼前的景象与自己的理想抱负郁郁不得志结合在一起，表达"三绝碑"所谓"三绝"指的是秦词、苏跋、米书"三绝"，即秦少游作词、苏东坡写跋、米芾书法。自己在被迫经历斗争后的无可奈何之情，这与苏轼多次因官场斗争而被贬谪的命运如出一辙，说二者为“知己”也不为过。所以苏轼在看到这首词是感受到了秦观的无奈和失望，心中的不忿之情也表现了出来。

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【例句】

郴州市香雪东路4号。学校最早创办于1953年，曾先后称城南小学，皂角树小学，三里田小学，工农兵小学，1985年命名郴江中心完小，2000年更名郴江中心学校，2014年6月更名为郴州市第二十完全小学。在上级的关怀及师生的不懈努力下，先后被授予“中华民族传统美德教育实验学校”、“全国中小学思想道德建设活动先进单位”、“全国教师教学设计创意先进单位”、不仅发自秦观的内心，实际也说出了苏轼的深切感受，引起他强烈的共鸣。这才是苏轼极端欣赏的根本原因之所在。“关心下一代工作委员会青少年普法教育活动组织单位”、“湖南省红领巾学校”、“湖南省文明卫生单位”、“郴州市百佳学校”、“郴州市校园文化建设样榜校”、“郴州市体育工作先进单位”、“郴州市园林式单位”

北宋绍圣四年（公元1079年），在一个春寒料峭的日子里，秦观在郴州简陋的旅舍，想到自己屡遭排斥、打击，心中愤愤不平，便借景抒情，发泄幽怨，写下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》："雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里残阳树。

秦观的“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”为何让苏轼感动不已？

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？"关于苏仙岭三绝碑碑文，有许多版本。

而苏轼本人也和秦观一样，他同样也认为生活本身就充满这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞。春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗。了各种各样的未知，事情发展并不会随着自己的一直而改变。就像那绕着郴山流淌的的郴江水，它自己也身不由己的随着潇湘水向北流去了。这一点上苏轼和秦观可是算得上是同病相怜的然而更多的可能是心有灵犀的感觉，因此苏轼才会在读到这首词时产生感动之情。

秦观这首词运用了虚实结合的艺术手法，将眼前的景象与自己的理想抱负郁郁不得志结合在一起，表达自己在被迫经历斗争后的无可奈何之情，这与苏轼多次因官场斗争而被贬谪的命运如出一辙，说二者为“知己”也不为过。所以苏轼在看到这首词是感受到了秦观的无奈和失望，心中的不忿之情也表现了出来。

像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？其中"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮"及"郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去"最受倾心

因为苏轼从郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去这两句诗词中看到了秦观的思想

因为苏轼触景生情，自己也有相同的际遇，一下子就感《宋词选》（胡云翼）、《词苑丛谈》（清）、《古代文学作品选》为"无寻处"、"斜阳暮"、"幸自绕"、"可堪"。关于苏仙岭三绝碑碑文异，古今文学界一直都有争议。动不已。

因为苏轼从中读出强烈共同感，不由感叹，同情他的遭遇

能让人感动，必须是情感上产生共鸣，他们有共同的际遇，共同的心绪，

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去

秦观这句话的意思是，我本是一个普普通通的读书人，一心想要以身报国，用自己的学问为朝廷做贡献。就像这郴江本身就是围绕着郴山转的，可是谁能想到我竟然会被拉进斗争之中。自己变成了随波逐流的命运，就如同自己也被迫随着潇湘的江水流向远方。秦观这句话表达了自己在期望与失望中痛苦挣扎的充分情感，面对着眼前不断的变化但实际上却没有什么变化的景色，心里的悲伤也表现了出来。

郴江本来是饶着郴山的，为什么又要离开绍圣三年，再以写佛书被罪，贬徙郴州（今湖南郴州市）。接二连三的贬谪，其心情之悲苦可想而知，形于笔端，词作也益趋凄怆。而流下潇湘？初读此句的反应定是无由的难以理解，自然本是如此，况山川本无情无感，郴山与潇湘，又何来如此之别？这便是我不解其意的原由，我无法按字面的意思去理解，词人所要发问的竟是这般无理的疑问。然后再回到初读此句的反应，不再执着于字面的意思，就发现，这无理，其实蕴涵着人生某种很无奈的情感，人人皆有此感，只是被这多情的词人一问，先是迷惑，而后再生出久抑心中的同感。

chóng shān jùn lǐng

事物的发展于人内心的期望总是有太多的反，也许它看似理所当然，每个人都被包裹在它所应当的规律当中，难逃宿命。然而人们身处其中，又难以完全的理解和适应其中的规律。它是无可更改的理性，然而这种理性带给人的不是安身立命的坦然自若，而常常是身陷其中难以自拔的痛楚。可是你在下意识里，又承认了事实的无法改变，只有在这种入世又想着超脱于世的矛盾挣扎中颓废甚至厌世。因此，这样的发问，其实是对人生一种的发问，本该如此的事情，却为何偏偏那样？是世界本身不能完满，还是自身的缘故而阴阳错导致了现在的处境？不管怎样，这都是一种悲剧的人生，人生而不能按自己的意愿或者它本该如此的规律来发展，那么又是有谁来掌控这一切？

少游在写到这句时，或许只是一种身世之感，或者我猜想这是写爱情的也说不定。爱情中的无奈与这郴山郴江又何其相似！某一时段缘分的遭际，让人有了一种对命运对爱情的认定感，就象这郴山与郴江，在一段时空彼此的缠绕与守护，而又因为一些不可知或不可改变的因素，让人又不得不承认只是缘分的不够眷顾。我想文慧在哭着说，她不甘心时，一定是这样一种感觉。明明应该是这样，却为什么人又无法主导。明明相爱，又为什么仍要分开？

每个人都不是完美的，尽管他是圣贤，是上智，这世界总有一些事情是无法解释也无法说清的，我们必须承认自己的渺小和无能为力。老师讲到，这样一个为世人奉为圣人先知的人，他仍旧在十字架前那一刻，痛呼：上帝，你为什么抛弃我！也许世界真的就是一个谜，我们以为懂得了，其实也并未懂得，命运总会在不经意的一刻我们所有的愿望与理念。这位多情纤弱的词人，大概就是在这迷惘失落之际，抛给了世界这样一个没有也无须的痴问。王国维却不喜这句，大概因为作为一个文学评论家，他更侧重于艺术境界的完备和超然。所以他独爱这句：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。

当我们无法改变环境时，我们仍可以相信，也必须相信，能够改变的只有自己。