一篇古文寓言加白话文翻译和寓意

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

【原文】

解读一篇寓言_寓言的文本解读

解读一篇寓言_寓言的文本解读

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一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予，可也；恐真佛之笑子窃其糟也。”

窃糟

▲【解读】如果你希望一切都能变得更加美好，就从改变自己开始。

选自《郁离子》

客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者，鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁求其方，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。

【翻译】

有位喜好佛学的客人，每次和人们谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意洋洋认为自己有十分独到的见解。 刘基对那名客人说：“以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒’。鲁国人想得到中山人酿酒的方法，但得不到。有个人在中山国做官，寄宿在酿酒人的家里，他偷拿了一些酒糟回去，用鲁国的酒泡上，对人说：‘这就是中山国的酒呀！’鲁国人喝了，都以为真的是中山国的酒。有一天，中山（国）的那位酒家主人来了，听说有好酒，便讨了来喝，一入口就吐了出来笑着说：‘这是用我家的酒糟泡的溶液呀！’”’现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。”

【注释】

4.千日之酒：传说中山国人狄希会造千日酒，喝了它能醉一千天不醒。

5.方：酿酒的方法。

6.仕：做官。

7.主：通"住"，住宿。

8.渍：浸泡。

9.索：索取。

10..糟液：由酒糟泡成的浓液。

11.夸：夸奖

12.谋：咨询

13.易：买

14.主酒家：在酿酒人的家里寄宿。

15.有仕于中山者：有一个在中山国做官的人。

【寓意】

讽刺了那些以不知为知，拾人牙慧而沾沾自喜，到处炫耀的人。

给我们的启示：我们学习时要真正掌握知识的精华，不可像鲁人那样落入末流，仅得糟粕。

驴和人的新寓言 解读

1.道理：这里指宋元道学，理学。

驴和人的新寓言

在寓言的原本里，驴子遇到的第二伙人说：瞧这少年人，骑在驴身上趾高气扬，让老父亲在后面跟着。人心不古，世道浇漓，到了何等地步。老年人的硬一些，但对驴来说也没有什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，这是一伙，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。从驴的角度来看，这话讲得没道理，什么“你们”？这四条腿都是我的！既然此驴不骑不可，谁骑也不可，两个人商量一下，干脆就一齐骑上。一只小毛驴，背才是多大的地方。老头骑着脖子，小孩骑着。驴子难免要嘀咕：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路？

我既是个学究，就得读书。现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就扯到了治国之策。当然，这路文章的实质是和别人商量怎么治我们，这就和驴耳朵里听见人嘀咕一样，虽然听不懂，但准知道没好事。总而言之，我看到带括号的文章，满脊梁都是鸡皮疙瘩，联想到那寓言的一幕。

这头驴又遇到一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗？从驴的角度来看，挨杀被吃肉倒也好了。骑在驴背上的人跳下驴背，一个揪耳朵，一个扯尾巴，把它四条腿捆在一起，穿过一根大杠子，倒扛起来，摇摇晃晃地上路了。那驴头在下，脚在上，它又不是蝙蝠，怎能呆得惯。何况它四个蹄子痛入骨髓，所以部分大叫起来，但编寓言的人不肯翻译一下它喊些什么。我这篇文章要替驴说话，所以当翻译义不容辞——它喊的是：我得罪谁了，你们这么捏咕我！编寓言的人还编出一个寓意，是“走自己的路，让别人去说”。考虑到驴的惨状，真不知是何心肝。我的寓意却是：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”当然，还有个寓意也说得通：别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个第三部分开心。但这种寓意只适于狠毒的人。

解读寓言【陋室铭】

作品主题

从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。

立意

主题思想

表达方式

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参，文章一韵到底。 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

写作手法

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。 文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。 总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

[编辑本段]词句鉴赏

(1—3句): 《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础需要从多个方面思考问题，比如守株待兔，这个故事让我们知道，天上掉馅饼的事是不可能的，只有用自己的双手勤勤恳恳的劳动，才能有好的结果，那么延伸到生活中，不能有自己不努力，想不劳而获的侥幸心理，只有自己努力才能真正学会知识，才能真正感到成长的快乐。。 在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。 注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

(8—9句): 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。用圣人肯定的守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德标准的，孔解读一篇寓言 解读寓言，一是通过分析它的内容和形象，揭示其深刻的寓意；二是通过分析它的表现手法，了解寓言的写作特点。 二、写作准备 1．了解寓言的基本圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论文4－7句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是的论据，充分而不可辩驳。 可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。用圣人肯定的守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是的论据，充分而不可辩驳。

可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋之争的局面。他对于这样的现实颇为不满，曾参与了王叔父的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

去百度网页输入“陋室铭翻译”，就OK了，嘎嘎…

你怎么从另一个角度来解读古代寓言故事？

3.郁离子：原为刘基所著的书名，这里借为作者自称。

愚公移山的故事，他的本来的寓意是要提倡一种见难而上，百折不挠，只要生命不息就奋斗不止的精神，而且要让这种精神世世代代传承下去，使之成为一种民族品格，成为一种精神传统。这也就是我们现在所说的不忘初心。但是从另一个角度来说，愚公他一直靠锄头来移山，没有想出要制作一种工具来使移山变得简单，这也说明了他的愚钝和古板。

人际关系寓言小故事解读三

思考的角度不同，所看的事物同样也不同，学会转换角度，多角度思考问题，才会发现不同的美。寓言故事大部分内容都是根据以前的真实生活对于以人际关系为题的寓言小 故事 ，应该如何解读呢？下面我为大家分享的是6个人际关系寓言小故事解读的详细内容，供大家参考!和当时的写照而创作的，虽有一些不符合实际，但大部分寓言故事都是非常有意思的，而且我认为很多寓言故事还是很有深度的值得细细品味。

思考的角度不同，所看的事物同样也不同，学会转换角度，多角度思考问题，才会发现不同的美。寓言故事大部分内容都是根据以前的真实生活和当时的写照而创作的，虽有一些不符合实际，但大部分寓言故事都是非常有意思的，而且我认为很多寓言故事还是很有深度的值得细细品味。

这些个寓言故事从另一个层面上反映了古人的智慧。这些故事通过一些事例来讲述一些道理，这也反映了古人善于完善自身并总结。古人通过这些故事来告告诫后人以后不要犯类似的错误。寓言故事相较于外国的童话故事，有很高的教育意义。

这些个寓言故事从另一个层面上反映了古人的智慧。这些故事通过一些事例来讲述一些道理，这也反映了古人善于完善自身并总结。古人通过这些故事来告告诫后人以后不要犯类似的错误。寓言故事相较于外国的童话故事，有很高的教育意义。

我会把古代的寓言故事当做真实来看，虽然有一些很不符合实际。但是大部分的寓言故事都是根据真实生活而创作的。它反映出了的某些现状。所以如果把它当做真事来看的话，故事会变得非常的有意思。

我会把古代的寓言故事当做真实来看，虽然有一些很不符合实际。但是大部分的寓言故事都是根据真实生活而创作的。它反映出了的某些现状。所以如果把它当做真事来看的话，故事会变得非常的有意思。

如何分析一篇寓言故事？关于结构形式，表现手法，和解读寓意·····

唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和文章写到了这里，我忽然想到要作点自我介绍。我现在是个自由撰稿人，过着清贫的生活。我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着“美国”。基于这些状况，我和那头驴一样知道自己傻，写个文章也本分，决不敢起那种取巧的题目：“人眼看驴”，或者“第三只眼睛”。闲话少说，让我们来讲这个故事：驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

求一篇寓言解读，关于《杞人忧天》的，急用！！！

2.驾：驾驭，统摄。

这则寓言是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。他的原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。

第二部分年代及作者

6个人际关系寓言小故事解读

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言1.夜市有两个面线摊位。摊位相邻、座位相同。一年后，甲赚钱买了房子，乙仍无力购屋。为何?原来，乙摊位生意虽好，但刚煮的面线很烫，顾客要15分钟吃一碗。而甲摊位，把煮好的面线在冰水里泡30秒再端给顾客，温度刚好。志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

▲【解读】为客户节省时间，他才会向你靠近。

鸽子告诉乌鸦：别白费力气了!如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。

人际关系寓言小故事解读二

2.有人问农夫：种了麦子了吗?农夫说：没，我担心天不下雨。

那人又问：那你种棉花没?农夫说：没，我担心虫子吃了棉花。

那人再问：那你种了什么?农夫说：什么也没种，我要确保安全。

▲【解读】一个不愿付出、不愿冒风险的人，一事无成对他来说是再自然不过的事。

3.一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。鸽子问：你要飞到哪?乌鸦说：其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。

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解读寓言狼和羊600字左右

在一则寓言里，有两个人和一头驴走在路上。这两个人是父子关系，这头驴是他们的财产。这故事很老，想必你已经听过，但都是从人的角度来讲的，现在我把它从驴的角度重新讲过。对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强，何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福。我不知道驴子知不知道这样一句古话，叫做“乐极生悲”，但这意思它绝不陌生。走全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。 这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。着走着，遇到一伙人，嘀咕了几句，儿子就骑到它身上来了。读过这则寓言的人必然知道，他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。但驴子毫无怨言：它被人骑惯了。

狼来到小溪边,看见小羊人际关系寓言小故事解读一正在那儿喝水. 狼非常想吃小羊,就故意找碴儿,说：“你把我喝的水弄了!你安的什么心?” 小羊吃了一惊,温和地说：“我怎么会把您喝的水弄呢?您站在上游,水是从您那儿流到我这儿来的,不是从我这儿流到您那儿去的.” 狼气冲冲地说：“就算这样吧,你总是个坏家伙!我听说,去年你在背后里说我的坏话!” 可怜的小羊喊道：“啊,亲爱的狼先生,那是不会有的事,去年我还没有生下来哪!” 狼不想再争辩了,龇着牙,逼近小羊,大声嚷道：“你这个小坏蛋!说我坏话的不是你就是爸,反正都一样.”说着就往小羊身上扑去.作为教育学生的一个寓言来讲,它告诉我们：为了满足自己的利益,坏蛋们总是千方百计找借口,即使借口多么荒诞.在弱肉强食的环境下,讲道理讲正义是不够的,有实力才能生存.规则永远是强者制定的,历史永远是胜者抒写的,所谓弱国无外交也是这个道理.从长远来讲,正义必将战胜邪恶,但从局部来讲,实力才是决定胜负的关键因素.在战略上,我们坚持正义,坚信真理,从战术上讲,我们坚持策略,坚信实力.另外,用绝妙的讽刺笔法,揭露了当时统治者的残暴与蛮横.